Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1309. Но вы хорошо знаете, что «форсированное» переключение передач, скажем, со второй скорости на четвёртую или пятую (если перед этим не обеспечить двигателю усиленный режим сгорания топлива в цилиндрах, то есть, если усиленно не «прогазовать» акселератором), может не привести к желаемому вами изменению в движении автомобиля и вы вынуждены будете, упустив момент инерции, либо зафиксировать рычаг коробки передач в прежнем скоростном положении, либо перейти на один уровень выше (или ниже).

1310. Эта простая и хорошо известная вам схема управления скоростью движения автомобиля чем-то наглядно напоминает принцип изменения положения Фокуса Самосознания любой из ваших «физических» реализационных Форм, когда вы склонны делить своё непрерывное Существование на некие, придуманные вами, периоды: «смерть» личности, «посмертное» или «развоплощённое» существование личности, и «новое воплощение» личности.

1311. Детально и красочно описанные ОРИСом картины особенностей существования Кол. Разумов в других, качественно отличающихся от привычной для вас, иномерных реальностей (см. цикл книг «Искусство умирать или Жизнь между Жизнями»), имеют определённую степень достоверности лишь при условии субъективного рассмотрения их с позиции свойственного для всех «третичных» реальностей принципа инерционности самосознательного существования каждой из ваших «стерео-Форм».

1312. Не переставая быть активным субъектом коллективного творчества любой из «физических» типов реальности (как это происходит с совокупным Сознанием физической личности ОРИСа в моменты Его осознанных «астровыходов» в «Поля-Сознания» с иными параметрами ноовременных континуумов), нельзя объективно передать всё то многообразие межформенных метаморфоз, внутренних трансформаций и психических межличностных корреляций, инициируемых и моделируемых всевозможными функциональными структурами «эфирной составляющей» данной «стерео-Формы» (тем, что вы относите к «личностной памяти»), с которыми приходится всецело и многосторонне взаимодействовать каждому из активных уровней творчества совокупного Сознания «умершей» личности после окончательного разотождествления её с последней из своих «физических» ЛЛУУ-ВВУ-Форм.

1313. Всё, описанное в книгах ОРИСа, имеет свои собственные варианты подобного «субъективного восприятия» лишь на уровнях мощных инерционных преломлений Самосознания в условиях «заторможенной» (в той или иной степени инертности) динамики Форм Кол. Косм. Разумов, образующих своим Творчеством «Третичную» Энерго-Плазму.

1314. На уровнях же Кол. Творчества «Вторичной» Энерго-Плазмы все эти «как бы последовательные» процессы, которые в вашем Восприятии обладают некими «точками временного отсчёта» («началами» и «концами», «прошлым» и «будущим»), приобретают устойчивые признаки «всеобщей одновременности» и «всецелой одномоментности», полностью лишаясь свойственной вашему Пониманию субъективисткой однозначности и определённости.

1315. Так вот, как Мы уже отмечали, в подобном «одностороннем» типе вашего Восприятия решающую роль играет «временная эфирная составляющая» любой из ваших бесчисленных физических «стерео-Форм», в специфических структурах совокупного Сознания которых поочерёдно (и одновременно!) творчески активизируется ваш «Фокус Пристального Внимания».

1316. Напоминаем вам, что любая из всего бесконечного множества ваших «физических» Форм представляет собой не что иное, как определённую степень синтетической кристаллизации самосознательных Элементов Менто- и Астро-Плазмы, а различными психическими способностями быть самосознательной (то есть, логически мыслить и глубоко переживать себя в окружающем мире), как и всевозможными коммуникационными возможностями, она обеспечивается ЛИШЬ ТОЛЬКО благодаря специфическим особенностям и направленной активности разнообразных функциональных систем «эфирных составляющих», проницающих собой каждую из ваших «физических» Форм.

1317. Степень кристаллизации Менто- и Астро-Плазмы в различных реализационных Формах может быть самой различной, – в зависимости от качественного уровня временной фиксации Фокуса вашего совокупного Сознания, – но объединяющим и «сублимирующим» фактором между однотипными «стерео-Формами» дувуйллерртных реальностей являются общие для них структуры их «эфирных составляющих».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература