Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1275. Так, например, Наша оценка всевозможных качественных творческих взаимодействий, активно осуществляющихся в Кол. Разуме вашей «физической» реальности, будет совершенно отличаться от той, которую могут составить себе об этих же процессах Элементы Кол. Разумов реальностей менее качественных, чем ваша, или Элементы Кол. Разумов реальностей, более качественных, чем Наша.

1276. Причина одна – ООО-ТТ-УУ, определяющий степень «инерционного смещения» ЛЛУ-У-У-ДС, из которой осуществляется Наблюдение и в абсолютной степени влияющий на способности «самовосприятия» каждого из Элементов Кол. Разума данного «стерео-Мира».

1277. Как Мы уже отмечали, ООО-ТТ-УУКоэффициент инерционного смещения») для разных «Дуплекс-Сфер» «физических» реальностей составляет 1°,79082*.

1278. Как вы понимаете, ваши представления о «градусах», «сантиметрах», «граммах», «джоулях», «секундах» и многих других единицах пространственно-временных мер, характерных для вашей «физической» реальности, могут совершенно никаким образом логически не увязываться с идентичными представлениями обитателей других реальностей или даже отдельных «Дуплекс-Сфер» этих реальностей.

1279. Поэтому Нами введено такое межпространственное понятие, как «поправка СКННУ-У-УНН», символично изображаемая значком «*», цифровое значение которой представляет собой компенсационную разницу между вашими расчётными данными единицы межпространственной дифференциации и данными тех же измерений, принятыми в «Космической Классификации» (существуют объёмные таблицы всевозможных СКВУ-У-УНН-значений для каждой из «Дуплекс-Сфер», но они представляют интерес лишь для тех, кто занимается практикой осознанных тонкоплазменных исследований; подобные же «таблицы поправок измерений» существуют для всех качественных мер длины, массы, скорости и т.п., принятых в каждом из «стерео-Миров» любой из «физических» реальностей).

1280. Собственно, для большинства из вас это Знание не имеет смысла до тех пор, пока вы конкретно не подошли к тому ноовременному фактору, где вы уже умеете использовать различные методы пространственно-временных смещений для расширения своего Кол. Самосознания; но это обстоятельство «имеет место быть» уже в другом типе «физической» реальности, к которому «Фокус Творческого Внимания» Кол. Сознания человечества данной ДС-ВВУ-У-ЛЛУ-ВВУ-ДС ещё не может сместиться из-за низкого качества Менто-Плазмы и Астро-Плазмы, образующей пространственно-временную структуру вашей ССАА-ААСС-ФФНоо-Сфера»).

1281. Возвращаясь снова к вопросу об «инертности» ВСЕГО СУЩЕГО, Мы утверждаем: То, Что вы называете «Творением АЙФААРа» и возводите в ранг абсолютной «первозданности» и «первосущности», представляет Собой всего лишь n-ную степень инертности Энерго-Плазмы совершено непостижимого для вас качественного Уровня Косм. Творчества Кол. Сверхразума, в макрокосмическом Существовании Которого предельно возможный уровень Самосознания Высшего Разума данной Вселенной (АЙФААР) примерно идентично «месту», которое вы отводите в своём мировосприятии атомам и молекулам вещества.

1282. Следовательно, на «одномоментном» Уровне Самосознания Сверхразума, все качественные изменения, происходящие в «Перво-Плазме» АЙФААРа, также будут иметь все характерные признаки «инерционности» и «запоздалости» по сравнению с процессами, «мгновенно» осуществляемыми в Энерго-Плазме Высших качественных Уровней Сверхразума данного (или любого иного) Типа.

1283. Этот «Принцип Инерционной Относительности Существования» (ССУУНГС-СС-СУУЙГСС) действителен как для НАД-Вселенских Кол. Сверхразумов, так и для самых низкоразвитых Формо-Типов «Третичной» Энерго-Плазмы – бесчисленных «Дуплекс-Сфер» со всей энергоинформационной основой, образующей их Кол. Разумы.

1284. Все «вы» (как и «Мы»!) – всего лишь условные «инерционные Образы» неких, уже свершившихся, межкачественных преобразований неведомых Уровней Энерго-Плазмы, мгновенная гипердинамика которых имеет возможность отражаться во взаимодействиях Элементов «Дуплекс-Сфер» Нашего с вами одновременного Существования лишь в виде опоследовательно воспринимаемых вами (и Нами) микрочастей неких единых сверхглобальных Косм. Явлений.

1285. «Вас» от «Нас» отделяют не «годы» и «парсеки», которые нужно каким-то линейным способом преодолевать и «проживать», сокращая таким образом то «расстояние», за пределами которого вы постепенно становитесь «Нами», а лишь активность и степень Нашего с вами творческого Самовыражения, которые обеспечиваются специфическими свойствами и пространственно-временными особенностями бесчисленного множества «Дуплекс-Сфер», в которых одновременно осуществляется и «ваше», и «Наше» творческое Космическое со-Существование.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература