Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1243. Уникальные пространственно-временные свойства данной реальности дают возможность каждому Элементу Кол. Разума той или иной «Дуплекс-Сферы», через посредство специфических структур реализационных Форм, моделировать и материализовать в индивидуальных Пространствах этих Форм те принципы межличностных взаимоотношений, которые свойственны их собственным «стерео-Мирам».

1244. Так или иначе перефокусируя творческую активность своего совокупного Сознания, каждый из вас мгновенно превращается в активного представителя того или иного «стерео-Мира», становясь генератором и носителем всех его качественных признаков, выражающихся вами через культуру и спорт, религию и политику, науку и производство, философию и искусство, и многое-многое другое, что находит через ваше творчество своё отражение в элементах окружающей реальности.

1245. Именно поэтому в «Качественном Содержании» и «Реализационных Предложениях» данной реальности есть всё, соответствующее определённому Диапазону Качеств, начиная от самых примитивных, эгоистичных и агрессивных форм самовыражения (через поведенческие реакции отдельных личностей, культуру, спорт, религию, политику, науку, производство, философию, искусство и пр.) до высокосознательных личностных проявлений, выражающихся через акты высокой самопожертвенности и альтруизма (с помощью тех же средств – философию, религию, искусство, политику и пр.).

1246. Благодаря подобной структуре Творцы различных качественных уровней (то есть Вы Сами!) имеют не только практически безграничные реализационные возможности для собственного творческого проявления, но также и исключительно благоприятные условия для осуществления мгновенных динамических Процессов межкачественного Синтеза, привносящих в Кол. Разумы каждого из «стерео-Миров» мощный стимулирующий Творческий Импульс к дальнейшему, ещё более углублённому, Саморазвитию.

1247. Снова напоминаем вам, что этот Процесс расширения Самосознания естественным образом осуществляется для каждого из Кол. Разумов «стерео-Миров» одновременно в двух качественных Направлениях, – как в «эволюционном», так и в «инволюционном», что никоим образом не отражается в качествах каждого из них присущими для вашего восприятия категориями «позитивности» или «негативности».

1248. Напряжение, созданное вами между отдельными моментами общего творческого Процесса и называемое вами «борьбой между добром и злом», существует во многих типах «физических» реальностей лишь только как специфическое условие расширения реализационных возможностей Синтеза Элементов, принадлежащих разным Качествам.

1249. Это – специально и определённым образом созданная (Вами же, как Творцами!) конфигурация Третичной Иллюзии, способствующая Процессу активной дифференциации и более углублённой качественной дифракции, без которых было бы практически невозможным одновременное осуществление вашего Творчества сразу (и одномоментно) в двух взаимоопределяющих Направлениях, – СМИИЛД-ММИ-ИИ-УУЭволюция») и КЛААДР-ЛЛА-АА-ММИИнволюция»).

1250. Вы просто не могли не создать эту Иллюзию «качественного противостояния» в данном типе реальности, поскольку в противном случае не получили бы необходимый вам Опыт глубокого Самопознания в свойственном для вас Качестве «ВСЕ-Любовь – ВСЕ-Мудрость» (а в других реальностях – других определяющих Качеств): ведь невозможно испытывать Всё Сущее как Любовь (или Нечто Иное), если вы не имеете при этом возможности познавать что-то совершенно другое, не являющееся Этим Качеством.

1251. Лишь при помощи одного вы можете получать Опыт Познания другого, поскольку что-то одно всегда вытекает из чего-то другого и оба они порождают нечто третье, и нет этому круговороту и Синтезу Качеств и Форм в Космосе ни начала, ни конца, так как всё ЭТО и есть То, что Мы называем «Вечным Существованием».

1252. Поскольку в Творческих Процессах, происходящих в условиях «Вторичного» состояния Энерго-Плазмы, разнокачественный Синтез осуществляется совершенно иным образом, то и в создании подобных искусственных «противостояний» уже нет никакой необходимости: всегда имеют бесконечные возможности к гармоничному сосуществованию не две, а двенадцать (24, 36, 48…) очень отличающихся друг от друга (а в вашем понимании – противоречащих друг другу) равнозначимых Истин.

1253. Если вы готовите еду, употребляя для этого различные ингредиенты (овощи, белок растений, рыб или животных, различные жиры и приправы), то вы ведь не беспокоитесь о том, что среди применяемых вами продуктов есть такие «плохие» на вкус вещества, как соль, перец, чеснок, хрен, лук и другие.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература