Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1233. Вы должны понимать, что принадлежность любой Формы Кол. Разума к той или иной реальности, в условиях творчества «Третичного» состояния Энерго-Плазмы, всегда является условной и относительной, – Каждый из Вас ВСЕГДА и одновременно «принадлежит» всем типам «стерео-Миров» и реальностей, – Могущественные Косм. Силы ТУУРР-МООРРЗАКОН Самоуравновешивания Реакций») и ФФЛУУФФ-ЛЛИИРР ЗАКОН Динамического Постоянства Проекций») действуют в структурах совокупных Сознаний точно так же, как и во всех Вселенных (собственно, вся Творческая Активность Ваших – и Наших! – ССВААОЛТТ и является качественной основой Творения АЙФААР – вашей – и Нашей! – Вселенской Сущности).

1234. Но пространственно-временные особенности Кол. Разума реальности вашего типа (ДС-ВВУ-У-ЛЛУ-ВВУ-ДС) позволяют Ему проявлять Свою творческую активность лишь в строго фиксированной части «Диапазона Плазменных Сил», между условными «границами» которой образуется максимальная степень РУУОРРТТфаза наибольшего дуальностного внутрикачественного напряжения»), привлекающего своими неординарными (экстремальными) творческими возможностями как Элементы Кол. Разумов из более качественных (для данного типа реальности!) «Дуплекс-Сфер», так и из менее качественных «стерео-Миров», реализационная взаимодеятельность которых, собственно, и образует имеющееся «противостояние» на соответствующих качественных уровнях синтезированного Потока Менто-Плазмы и Астро-Плазмы.

1235. Если бы не активное присутствие этих взаимоисключающих (и взаимодополняющих!) творческих Сил, с разнокачественных «полюсов» стимулирующих синтетические процессы основной массы Форм Кол. Разума ДС-ВВУ-У-ЛЛУ-ВВУ-ДС, то одновременная уравновешенная динамика эволюционно-инволюционных Потоков была бы просто невозможной: какая-то часть общей самосознательной массы постепенно, но неизбежно приобщается к творчеству в более качественных условиях существования, а другая находит более сильные стимулы в низкокачественных реализациях.

1236. И всё это, повторяем, происходит одновременно, в одном ноовременном континууме, чья структура ССАА-ААСС-ФФНоо-Сфера») даёт равные реализационные возможности для «стереотипов» из сотен тысяч «стерео-Миров», крайние проявления творчества которых активно противостоят друг другу и могут ассоциативно восприниматься вами как деятельность Элементов Кол. Разумов реальностей совершенно разных типов.

1237. Буквально «бок-о-бок» с человеком, чей ССВУУ-ССММ Фокус Пристального Внимания») представляет Собой (активно «пребывает») «Дуплекс-Сферу» с высококачественной конфигурацией, могут пространственно находиться тысячи людей, чьи ССВУУ-ССММ также качественно очень сильно отличаются друг от друга и фиксированы в совершенно разных «Дуплекс-Сферах».

1238. Этот факт может создать в вашем понимании совершенно ложное впечатление и стимулировать в вашем Сознании иллюзорный эффект, будто вокруг каждого из людей существует своя «индивидуальная Дуплекс-Сфера».

1239. Это не так, поскольку «Дуплекс-Сфера» – это определённый «участок» качественного взаимодействия Элементов Кол. Разума «Диапазона Плазменных Сил» Энерго-Плазмы (и вашего «совокупного Сознания»), структурно (пространственно) самораспространяющийся во всю Бесконечность биллионов Вселенных.

1240. Именно Творческая Активность Элементов Кол. Разумов в каждой их этих бесчисленных структур образуют всю целостную картину Косм. Творчества биллионов Высших Разумов Вселенских Сущностей (и наоборот).

1241. Так что принадлежность различных реализационных Форм (людей, животных, растений и пр.) к «Дуплекс-Сфере» совершенно определённого типа определяет не их «пространственно-географическая» локализация в данном типе реальности, а устойчивая идентичность качеств их индивидуального психоментального творчества, конкретно выражающегося в направленной активности их физических, чувственных и ментальных интересов.

1242. Принадлежность к той или иной нации или религиозной деятельности, общественной организации или политической партии, философскому течению или эзотерическому движению, профессии или творческому коллективу также не может служить «объединяющим» критерием, поскольку все вышеперечисленные индивидуальные особенности существования личностей могут не совпадать в главном, – в определённом, устойчиво стабилизировавшемся, уровне Самосознания, генерирующим в свою «Дуплекс-Сферу» лишь волны строго определённой качественной конфигурации.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература