Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1463. Поэтому в реальностях, подобных «вашей», «сейчас» существует лишь как концепция, на практике космических взаимосвязей означающая, что абсолютно всё, когда бы то ни было имевшее возможности так или иначе происходить в вашем «прошлом», и абсолютно всё, что только может произойти с вами в «будущем», – уже одновременно и «сейчас» сосуществует в динамической структуре данного Творения, то есть, ВСЕГДА ЕСТЬ в каких-то из миллионов «Дуплекс-Сфер», вне зависимости от того, как и когда лично у вас (либо у кого-то другого) появится возможность воспринимать данные события в своей реальности.

1464. Следовательно, абсолютно всё, что вы способны воспринимать своими органами чувств НЕ ЯВЛЯЕТСЯ РЕАЛЬНЫМ, а представляет собой лишь только «интерпретировано оформленные вами образы» или «воображаемые вами проекции» того, что когда-то являлось (для вашей реальности!) событием.

1465. Отсюда вывод: поскольку создаваемая вами реальность состоит из компонентов вашего Воображения, то вы можете практически пользоваться своим Воображением для формирования всего, что вам угодно, мыслечувственно создавая желаемое из составных элементов «прошлого» и мощным волевым усилием проецируя его в своём Сознании, как один из вариантов вашего «будущего».

1466. По-своему творчески интерпретируя «Световой Поток» (Энергию), непрерывно окружающий вас, вы вносите в него своим умом (фиксируете в Воображении) нужную вам информацию, осуществляя таким образом Синтез Менто- и Астро-Плазмы, и, интенсивно вовлекая в данный Процесс всё более глубокие уровни своего Самосознания, тщательно моделируете, последовательно формируете, а затем, уплотняя желаемую Форму до «физического» уровня, материализуете задуманное.

1467. Скорость уплотнения ментально-чувственного Образа до материализованной Мысле-Формы зависит от продолжительности и интенсивности, вкладываемых вами в данные психические процессы: чем дольше вы что-то себе представляете и чем большая часть вашего существа участвует в этом, тем в большей степени кристаллизуется синтезированная вами Энерго-Плазма, пока созданная вами Мысле-Форма не достигнет уровня динамики (частоты колебаний) физического «света», образующего собой всю вашу «действительность».

1468. Это и есть тот Процесс, ради осуществления которого вы и проявились в данном типе реальности, – чтобы на практике реализовывать изначально заложенный в вас Потенциал Творцов, активно участвующих, наравне с Богом, в общекосмическом Плане Со-Творения Вселенных.

1469. Всё бесчисленное множество ваших Жизней представляют собой одновременное осуществление Этого Вселенского Процесса – всё то, что происходит с вами, вы сами выбираете (творчески активизируете «Фокусом» своего Самосознания в соответствующем по качеству диапазоне Энерго-Плазмы), моделируя данное смещение в Пространстве-Времени своими Мыслями и Побуждениями, чувственно оформляя (стабилизируя, уплотняя) своими Чувствами и Желаниями, и «материализуя» собственными энергичными усилиями в виде нескончаемой череды «отдельных» явлений и событий, всю динамическую совокупность которых каждый из вас называет «моя Жизнь».

1470. Вся разница между любой из ваших бесчисленных ЛЛУУ-ВВУ-Форм заключается лишь в том, имеете ли вы возможность осознанно участвовать (через её структуры!) в Этом синтетическом Процессе, целеустремлённо и избирательно формируя свои переживания, или же инстинктивно и бессознательно следуете тому, что наперебой предлагается вам бесчисленным сонмом ваших «стереотипов» из неосознаваемых, непредставляемых и неощущаемых вами «стерео-Миров».

1471. Глубоко осознав значение этой Информации и правильно используя её в каждом творческом акте своего «земного существования», вы сможете по своему усмотрению изменять и качество своей собственной Жизни, и отношения с окружающими вас людьми, и даже само Содержание Мира, неотделимой частью которого вы себя сейчас осознаёте.

1472. Теперь Мы попытаемся более подробно заострить ваше Внимание на тонких «технологических» аспектах осуществления ГДОУККЛОФТКарма Формо-Типа» или «межличностная Карма») и ХЛУУРЛЛАРХМежвидовая Карма»), не вдаваясь в сложные для вашего понимания подробности образования разнокачественных Творческих Потоков АФКАЛДУУФРПланетарная Карма») и ООСЛЛЛООЛЛС Космическая Карма»).

1473. Один из ваших физических законов силовых взаимодействий, который гласит о том, что «сила действия равна силе противодействия», можно, с некоторыми непринципиальными опущениями, применить и к системе междуплексферных каузальных («кармических») взаимосвязей, устанавливающих всевозможные типы «межличностных» взаимодействий между отдельными «стерео-Формами» Элементов Кол. Разумов однотипных «физических» реальностей.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература