Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1474. Мы хотим напомнить вам о том, что каждый из вас, по сути Фактора, творчески активизирующего всё бесконечное множество «Фокусов» вашего «совокупного Сознания» на каждом из конкретных Уровней Энерго-Плазмы, является узкоспецифическим качественным проявлением УУЛЛУ-УМысле-Форма») и всё то, что Мы с вами определяем как «стереотипы», «скррууллерртные Миры» («Дуплекс-Сферы») или «дувуйллерртные стерео-реальности», также представляют собой некий промежуточный результат Процесса мгновенного Синтеза «Менто-Формы» и «Астро-Формы».

1475. В образовании, в «материализации» (т. е. в «проявлении» какого-то «конкретного содержания» в Форме, свойственной для данного узкого диапазона Энерго-Плазмы) каждой из этих разнокачественных структур (на уровнях вашего психического Восприятия!) участвуют лишь Элементы Кол. Разумов ЛМИИЛЛГФЛИМенто-Плазма»), активно синтезирующие в себе все Качества ПЛАВАФЛАГММА-ААстро-Плазма»).

1476. Вы должны также понимать, что Главной качественной основой Каждого Аспекта Творения Вселенной (на любом из Его Уровней Самосознания) являются не реализационные Формы, всего лишь «оформляющие» («структурирующие») собой некие узкоспецифические условия, необходимые для нормального осуществления Процесса межкачественного Синтеза в Творении, а Те Элементы Кол. Разума (и Их «производные»), Которые, собственно и «одухотворяют» каждую из «Мысле-Форм» собственным, свойственным лишь только Им, «духовным Содержанием» («внутренней Сутью»).

1477. Поэтому в каждой Форме всегда присутствует То, Что значительно превышает ту «очевидную видимость», которая обусловлена заданным качеством вашей системы Восприятия, а именно – «духовные» Аспекты Творения (СЛУИ-СЛУУ, ГЛЛАА-ГЛЛИИ и пр. Эл. Кол. Разума ОО-УУ-, ТОО-УУ и СВОО-УУ-Сущностей), активно использующие все уровни Потоков МЕНТО- и АСТРО-Плазмы, образующих любую из «физических» «Мысле-Форм», для различных творческих Целей абсолютного углубления собственного Самосознания.

1478. Именно Они организуют всю динамику того «руководящего Центра Сознания», который, всегда находясь ВНЕ всякой Формы, тем не менее, целенаправленно наделяет каждую «Мысле-Форму» определёнными, свойственными лишь только ей, творческими реализационными возможностями, необходимыми для решения лишь очень определённых и абсолютно конкретных Задач обеспечения всех необходимых условий для МЕЖ-Вселенского «Процесса межкачественного Синтеза» («Самопознания»); вы же склонны называть подобные «Центры» «Божественным Началом», «Искрой Божьей», «Святым Духом» и т.п.

1479. «Материя Формы» Самих Этих «Начал» (то есть «Нас») состоит из тех Уровней Энерго-Плазмы, которые не относятся к «Сфере Творческого Восприятия» нынешнего положения вашего «Фокуса Пристального Внимания», поскольку представляет собой всю качественную совокупность Элементов Кол. Разума «Косм. Буддхического План-Уровня», соответственно дифференцирующегося на два Плано-Луча – «Стабилизационный» и «Трансмутационный».

1480. Поскольку вы не способны Самосознавать «Себя» (как «Нас») в указанных состояниях Энерго-Плазмы, а лишь только на Её самых низших, «ментально-астральных», уровнях, то определяющую роль в качестве ваших взаимоотношений, как со своими «стереотипами», так и с множеством «Прото-Форм» других ГООЛГАМАА-А ДУША-Аспект»), играют психические процессы, основанные на скрупулёзном узкодиапазонном Синтезе энергоинформационных Потоков ИИССТЛЛИИ МЫСЛИ») и ААЙЛЛИИЧУВСТВА, ЭМОЦИИ»), результатом чего становится формирование в вашем «совокупном Сознании» вполне определённых (чётко структурированных «Мысле-Чувствами») Форм вашей творческой реализации – СВУУЛЛИИЖЕЛАНИЯ»).

1481. Лишь только после того, как на осознанном и подсознательном Уровнях вашего Мысле-Творчества процесс формирования СВУУЛЛИИЖЕЛАНИЯ») подойдёт к завершению и «сформируется» вами в отдельную самосознательную УУЛЛУ-У-сущность («Мысле-Форма»), ваши «кармические» взаимодействия с любой «иной» самосознательной Формой Кол. Разума могут трансформироваться на визуальные (или психически ощущаемые) уровни вашего Восприятия в виде череды принимаемых вами решений, выражающихся в конкретных поступках.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература