Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1504. Если же силы обоюдного сексуального желания (страсти) недостаточно для конкретной «материализации» КАРМО-Плазмы через соответствующую Мысле-Форму в данном типе реальности, то, будьте уверены, что более или менее устойчивые реализации подобных отношений всегда имеют возможность осуществиться через множество других из ваших ЛЛУУ-ВВУ-Форм в Мирах, где для формирования динамичных «каузальных взаимосвязей» подобного качества от их участников (Сознаний-Творцов) не требуется проявления столь мощных и продолжительных ментально-чувственных усилий.

1505. Как видите, степень и конкретные способы «физической материализации» всевозможных каузальных последствий творческого взаимодействия в различных «Полях Времени» «совокупного Сознания» тех или иных Потоков АСТРО- и МЕНТО-Плазмы зависит, прежде всего, от конкретных параметров «физической» реальности, в большей или меньшей степени предрасполагающей (или, наоборот, не способствующей) к «формообразованию» Творчество активных Элементов Кол. Разума Энерго-Плазмы (МЕНТО-, АСТРО- и ЭФИРА) именно данного конкретного диапазона.

1506. Например, если чья-то «Мысле-Форма» (в виде конкретной «мечты-желания» или отдельного литературного, сценического, кинематографического, политического, религиозного, эзотерического, социального творения) не смогла привлечь к себе такой силовой Потенциал, которого было бы достаточно для её ожидаемой «материализации» в данной «физической» реальности, то, поверьте, она обязательно реализуется в каком-то из других «ваших» Миров, качественные параметры которого позволят данному творению «физически» осуществиться.

1507. Несёте ли «лично вы» «персональную ответственность» за конкретные последствия подобной ментально-чувственной «материализации», «реально» осуществляемой где-то в других Мирах, «вне» границ Восприятия, свойственного для вашей «физической» реальности?

1508. Если активный творческий уровень Самосознания вашей ЛЛУУ-ВВУ-Формы находится в такой стадии развития, что ограничивается в своём самовосприятии лишь только данной «осязаемо-ощущаемой личностью», то ни один из возможных вариантов последствий, порождаемых «вами» в «других» Мирах, не имеет лично к вам непосредственного (как лично вы это понимаете!) отношения.

1509. Но та из «ваших» бесчисленных ЛЛУУ-ВВУ-Форм, действия которой привели в её собственной реальности к каким-то конкретно проявленным результатам, через активизированные в её структуре «чакрамные персоналии», способна, в большей или меньшей степени, влиять на качество ваших выборов и интенсивность Творческой Активности, стимулируемой через чакрамные Центры данной «вашей» ЛЛУУ-ВВУ-Формы.

1510. Каждый из «вас» существует как определённая Форма Самосознания одновременно в биллионах «физических» реальностей, – всего лишь за одну секунду вашего «ноовременного Континуума» вы подсознательно (в строгом соответствии с качеством своего ежемгновенного психического состояния!) меняете 328 очень близких по индивидуальной конфигурации ЛЛУУ-ВВУ-Форм (ваших Формо-Типов), смещаясь своим «Фокусом» либо в аналогентные (в чём-то очень схожие, а в чём-то нет), либо в скррууллерртные (очень похожие по качеству «сценариев» развития «ваших» ЛЛУУ-ВВУ-Форм) системы реальностей данного типа.

1511. Всего лишь за один час своей «самосознательной» Жизни вы, хотите вы того или не хотите, непрерывно качественно изменяетесь (как внутренне – психически, духовно, так и внешне – по биохимическому составу своей Формы) более 1 млн. 180 тыс. раз; за сутки – около 28.340.000 раз; за год – более 10.350.000.000 раз; за 10 лет – более 103.500.000.000 раз и т.д.

1512. Все эти «ваши» бесчисленные Формо-Типы (как и многие-многие другие из «ваших» реализационных Форм!) всегда «были», «есть» и «будут», вне всякой зависимости от нынешнего положения «Фокуса» вашего Самосознания, – «вы» лишь только, строго следуя направлению Творческой Активности ваших психических состояний и разнокачественной динамике «ротационного Принципа» Единой Реальности, поочерёдно – 328 раз в секунду! – активизируетесь своим «Фокусом» Самосознания в той или иной из этих Форм.

1513. Каждая из этих Форм, в свойственной ей по качеству «стерео-реальности», независимо от «вас», непрерывно совершает те или иные творческие реализации, которые, не имея возможности (в силу слабой для данного типа «стерео-Мира» мощности Силового Потенциала) «материализоваться» в реальности, присущей (резонирующей по всем качествам) лишь для данной Формы, мгновенно «проявляются» там, где это является практически возможным.

1514. Вполне вероятно, что данное «физическое» взаимодействие может происходить именно в тех типах реальности, с Формами которых «вы» в данный момент самоотождествляетесь вашим «Фокусом Пристального Внимания».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература