Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1526. Что же происходит в «Поле» вашего Самосознания в каждое следующее мгновение? Как только доминирующее качество вашего Желания, синтезированное из генерируемых вами Мыслей и Чувств, чётко смоделировано (синтезировано), оно становится главным направляющим Творческим Импульсом в мгновенной динамике межвекторного (эволюционно-инволюционного) смещения «Фокуса Пристального Внимания» в «Поле Времени» вашего «совокупного Сознания», «сплошь» состоящего из аналогентных «точек индивидуальной Творческой Активности» биллионов разнокачественных реализационных Форм.

1527. В зависимости от качества и векторной мощности (направляющей Силы) данного Творческого Импульса, «Фокус», так или иначе, стремится к тому, чтобы совместиться во Времени и Пространстве с «Полем Сознания» лишь только той из всех ваших Форм, в «реализационном сценарии» которой данное Желание всегда имеет наибольшие возможности к исполнению.

1528. Чем в большей степени «продумано», «осмыслено» и «прочувствовано» вами любое из ваших Желаний, чем больше конкретных индивидуальных деталей и специфических нюансов вы в нём сможете отметить и зафиксировать, чем больше времени и психических сил вы отдадите процессу скрупулёзного моделирования своего Желания, – тем в большей степени оно структурируется индивидуальной эфирной составляющей вашей ЛЛУУ-ВВУ-Формы, тем самым давая всё больше возможностей «Фокусу» вашего Самосознания быстрее и чётче сместиться именно в нужный для его исполнения Формо-Тип.

1529. Как только «смещение» «Фокуса» вашего Самосознания осуществилось в границах его «Поля Времени», Желание осуществляется «физически» в той степени «внешне выраженной силы» и «соответствующей замыслу точности», с которыми вы изначально подошли к его формированию.

1530. Как видите, все детали процесса «материализации» (исполнения) любого из ваших Желаний, осуществляются не где-то в отвлечённом инертном Пространстве, к которому вы либо можете иметь некое отношение (когда вам это нужно), либо можете не иметь никакой связи с ним (когда вы этого не хотите), а строго лишь в «Поле Времени» вашего Самосознания (то есть, «в глубине вас») и нигде больше.

1531. Точно так же (по той же принципиальной схеме) всё происходит и тогда, когда вы формируете с своём Сознании какие-то Мысле-Формы Желания, касающиеся любых конкретных психо-физических воздействий по отношению к кому-то из других людей (вне зависимости от линейных расстояний, разделяющих вас).

1532. Любой момент осознаваемой вами Жизни заключен в вашем Самосознании в чёткие границы множества условных дуальностей, несуществующих больше нигде, кроме вашего Сознания, но которые вы определяете для себя, как динамичные (вечно изменяющиеся) качественные критерии «добра» и «зла», чего-то, «выгодного» для вас или «невыгодного», допустимого или неприемлемого для вас, и т.д.

1533. Исходя из качественной основы самой динамичной части этих индивидуальных представлений о себе и окружающем вас мире, вы строите и обосновываете каждый из ваших ежесекундных выборов, автоматически генерируя при этом те или иные желания, как в отношении лично вас, так и по отношению к каждому из конкретных людей, каким-то образом взаимодействующих с вами.

1534. Одним, «приятным» вам людям, вы можете желать «добра», «счастья» и «благополучия», одновременно всеми способами проклиная при этом и ненавидя тех, кто в наибольшей степени ущемляет ваши личные интересы, – именно так вы и живёте, именно это всё и составляет в каждый момент качественную основу всего вашего жизненного Творчества.

1535. Но если вы хотите избавить собственную Жизнь от любых негативных обстоятельств, мешающих вам плодотворно наслаждаться каждым прожитым мгновением, то вы должны хорошо знать и никогда не забывать о том, что всё, абсолютно всё, что бы ни проявлялось в вашем Самосознании в виде конкретных Желаний, имеет возможность реализоваться по отношению к кому-то другому лишь через предварительную «материализацию» Принципа исполнения данного Желания в индивидуальной структуре «Поля Времени» вашего собственного Самосознания.

1536. То есть, сначала вы должны сотворить «в себе» всё то, что вы желаете другому, привлечь к себе из Пространства-Времени все необходимые обстоятельства (синтезировать в своём Сознании мощную Кармо-Форму), связанные с множеством конкретных условий, необходимых для полной реализации Желания (то есть пережить всё это «на себе») и лишь только после этого попытаться устойчиво «привязать» Мысле-Форму данного Желания к динамическим параметрам ЛЛУУ-ВВУ-Формы личности, выбранной вашим Вниманием.

1537. Если ваше Самосознание генерирует в отношении неё некие негативные Импульсы, то они, точно так же, как в вышеописанной схеме, сначала формируются в вашем «Поле Времени» в более или менее конкретные Образы, в той или иной степени активизируя (привлекая) для этого МЕНТО- и АСТРО-Плазму соответствующего качества.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература