Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1551. Каждый из вас может «видеть» в «другом» лишь только то, что в данный момент качественно наиболее активизировано в «Поле Времени» его Самосознания, будучи совершенно неспособными к конкретному восприятию других уровней, с которыми вы лично сейчас не в состоянии взаимодействовать.

1552. Всякий раз, общаясь с кем-то, вы создаёте в своём Воображении лишь некий условный, наскоро придуманный вами и совершенно неопределённый, карикатурный Образ возможных реакций данной личности (или явления, события) на те или иные действия, впопыхах «напичкивая» его лишь только вашими собственными представлениями о характере его возможных взаимоотношений, о предполагаемых соответствиях (или несовместимостях) его и ваших личных взглядов на одни и те же вещи, и т.д.

1553. Да, все те, кто вас окружает – это такие же индивидуальные Мысле-Формы, как и вы сами, со свойственными для каждого из них конфигурациями ННААССММ (Сферы Активности Самосознания), специфическим уровнем возможностей ДЙЮУТТ-ЙЙЮ («Общий Фокус Творческой Активности») и исключительным набором параметров ВЛОООМООТ («космический творческий Потенциал»).

1554. Но как только кто-то из них, так или иначе, вступает с вами в «межличностные» взаимоотношения, он тут же подвергается «переформатированию» в активных структурах вашего Самосознания, фактически «преобразуясь» (лишь только в вашем Восприятии) из ЛЛУУ-ВВУ-Формы в один из бесчисленных её «аспект-образов» (не путать с Формо-Типами!).

1555. Всякий человек, общающийся с «вами», в свою очередь, также создаёт в своей собственной системе индивидуального Восприятия очередной «аспект-образ» вашей «личности», проецируя в него лишь только то собственное (предвзятое!) представление о «вас», на какое только могут быть способны те активные уровни его Самосознания, которые в данный конкретный момент вступают с «вами» в некое творческое взаимодействие («развивают взаимоотношения»).

1556. Поймите, что именно «ТАКОЙ», «КАКОЙ» лично вы её воспринимаете, любая из окружающих вас Форм данной реальности вовсе не является, а существует в данной конкретной интерпретации лишь в данный конкретный момент непрерывно меняющегося по своим параметрам состояния системы вашего Восприятия.

1557. Пройдёт ещё несколько мгновений, так или иначе изменяющих качественную ориентацию «Фокуса Пристального Внимания» в системе Восприятия вашего «совокупного Сознания», и у вас уже будет другое представление о данной Форме, которое тут же активно повлияет и на формирование качественных уровней вашего отношения к изменённому вами её «аспект-образу».

1558. А спустя некоторое время и этот, уже проработанный вами, уровень Восприятия каким-то образом тоже подвергнется изменениям и вы увидите ту же Форму в совершенно новом для вас ракурсе, снова видя в ней нечто новое, неосознаваемое вами прежде, и начиная относиться к ней иначе, и т.д.

1559. Итак, все, абсолютно все, ежемгновенно воспринимаемые вами Формы, активно «изменяются» только в системе вашего «совокупного Сознания», в зависимости от качественного состояния «Фокуса Пристального Внимания», направляемого к данной Форме в любой момент динамической активизации её воображаемого «аспект-образа» в строго определённой «точке» «Поля Времени» вашего Самосознания.

1560. На самом деле, все ежемгновенные дувуйллерртные трансформации окружающих вас Форм, даже в самой малой степени, не способны отражаться в системах вашего Восприятия, оставаясь в характерных Представлениях вашего Самосознания лишь такими, какими вы их себе непрерывно воображаете (придумываете, моделируете на базе собственных ощущений).

1561. Каждая из этих многочисленных Форм «вас» лишь помогает вам в каждый конкретный миг вашего существования, так или иначе, выразить «себя» (своё психо-духовное состояние) через качества каких-то конкретных действий, осуществляемых вами как бы «среди них», но всегда – лишь только внутри «Поля Времени» «самих себя» и только по отношению к «самим себе».

1562. Всё, абсолютно всё, что бы вы ни делали в отношении кого-то или чего-то, вы непременно делаете и по отношению лично к «самим себе», – в этом и заключается истинный, более глубокий, чем вы привыкли трактовать, смысл вашего понятия «КАРМА», применимый для любого типа «физической» реальности.

1563. Вы просто обречены иметь дело лишь только с «самими собой» и единственный, более-менее благоприятный для «вас», выход из этого «заколдованного круга» заключается в том, чтобы научиться всегда делать другим лишь только то, что вы желали бы сделать для самих себя, – с Любовью, Уважением, Сочувствием, Пониманием.

1564. В противном случае, вы всегда вынуждены будете «наступать на одни и те же грабли», не понимая, за что вы страдаете и почему обстоятельства вашей Жизни так часто бывают не в вашу пользу.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература