Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1565. Чем выше будет качество ваших отношений со всеми Самосознательными Элементами окружающего вас Мира (то есть с проекциями «вас самих» на различные Формы, образующими собой конкретные условия «вашего» существования в данной реальности), тем в большей степени будут развязываться всевозможные «кармические узлы», которые вы же «сами с собой» и «позавязывали» в качестве эффективных средств для углубления Процесса развития собственного Самопознания.

1566. В большинстве ваших религий существует такой способ духовного самосовершенствования, как «Покаяние», – одна из наиболее активных психических форм самооценки когда-либо совершённых вами поступков.

1567. По своей «внутренней» сути, как творческий Процесс, самокритичный акт искреннего и глубоко переживаемого «Покаяния-Раскаяния» представляет собой очень действенный способ «расформирования» нежелательных для вас Кармо-Форм, поскольку в процессе подобного тщательного пересмотра средств и целей совершённого проступка происходит резкая перефокусировка Самосознания на те качественные уровни жизненного Творчества, которые могут значительно превышать по своему качеству индивидуальную конфигурацию Энергий МЕНТО- и АСТРО-Плазмы Кармо-Формы, образовавшейся в результате совершения данного проступка и подготовки к нему.

1568. Естественным образом сместив (после завершения процесса Покаяния) «Фокус Пристального Внимания» на более высококачественные Формо-Типы из числа ваших реализационных Форм, вы тем самым дувуйллерртно «сдвигаетесь» в своём Самосознании в ЛЛУУ-ВВУ-Формы тех «физических» реальностей, по отношению к которым «условно устойчивая» Кармо-Форма совершённого вами проступка уже является либо «условно неустойчивой», либо даже «абсолютно неприемлемой».

1569. Искреннее и глубокое «Покаяние-Раскаяние» за когда-либо совершенные вами действия, Мысли и Чувства является наилучшим способом качественного «разуплотнения» любых грубых Кармо-Форм, поскольку таким образом вы перестаёте быть для них энергоусиливающим фактором и лишаете их естественной подпитки на уровне образующих их Энергий.

1570. Но как только вы в своём Самосознании снова опуститесь до прежнего уровня, то тут же окажетесь под действенным вниманием всех ваших грубоэнергетических Кармо-Форм с вытекающими отсюда неблагоприятными для вас последствиями.

1571. Такой же «разуплотняющий» эффект достигается и во время психического акта искреннего «Благословления-Благодарения» за любые негативные действия, слова, Мысли и Чувства, посылаемые вам со стороны окружающих вас людей, а также за любые «неблагоприятные» (по-вашему мнению) обстоятельства, созданные активным Творчеством ваших «предыдущих» Формо-Типов.

1572. Благословляя и Благодаря всех и вся, вы тем самым значительно изменяете векторность направления дувуйллерртного смещения «Фокуса Пристального Внимания» вашего «совокупного Сознания» по собственным Формо-Типам, в большей степени развивая динамику смещения в те из них, которые достаточно сильно отличаются своими индивидуальными конфигурациями от ныне привлекаемых к вам Кармо-Форм.

1573. А, как вы уже знаете, совместное творчество резкодиссонансных динамизмов в Кол. Разумах несовместимо друг с другом, – всегда что-то по отношению к чему-то будет восприниматься, как «созидательная» деятельность, а что-то – как «разрушительная».

1574. Также никогда не следует забывать о том, что всё Творчество вашего «совокупного Сознания», одновременно творчески самореализующегося через всё множество «взаимоуравновешивающихся» по всем качественным уровням «Фокусов Пристального Внимания» Прото-Форм и Формо-Типов вашей «ДУШИ» (от «самых плохих» до «самых хороших»!), по своей Космической Сути абсолютно гармонизировано во ВСЁМ и со ВСЕМ, не являясь ни «плохим», ни «хорошим», ни «праведным», ни «грешным», ни «вредным», ни «полезным».

1575. Любое из активных проявлений Творческой Активности «Фокуса Сознания» любой из «ваших» ЛЛУУ-ВВУ-Форм для каких-то типов Единой Реальности будет проявляться как «созидающее», а для других – как «разрушающее», что в общей Экономике ТЛААСМАА-А творчески и надёжно обеспечивает неизбежную Бесконечность, ВСЕвозможность и ВСЕпроявленность абсолютно ВСЕГО в данном Творении АЙФААРа.

1576. Рассмотрим ещё один пример динамического взаимодействия между двумя (или несколькими) ЛЛУУ-ВВУ-Формами, когда вы, инстинктивно защищаясь от внезапных агрессивных физических действий, ответите «случайному» нападающему адекватно (то есть, лишь на уровне необходимой самообороны и не более), впоследствии пытаясь понять и оправдать не себя, а обидчика, при этом искренне сожалея о случившемся (размышляя над возможными вариантами иных неагрессивных действий с вашей стороны).

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература