Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1597. Это означает, что если вы в каких-то из миллионов реальностей, в силу качественного состояния вашего «Фокуса Пристального Внимания», просто «вынуждены» (в соответствии с конкретным «личностным сценарием» развития вашего самосознания) творить «Любовь» и «Добро», естественным образом поступая душевно, альтруистично и позитивно по отношению к кому-то, то, одновременно с этим (в том же Пространстве-Времени!), существуют и реальности, где вы, по тем же объективным причинам, «обречены» реализовывать себя также и во «зле», и в эгоизме, и в негативизме, – в абсолютно идентичной степени по отношению к каждому из ваших «добрых» поступков в других реальностях.

1598. Этот Универсальный Принцип действителен не только в отношении каждого из «ваших» взаимодействий со всеми Элементами окружающего вас Мира, но также и в каждом из случаев ваших «парных» межличностных взаимоотношений, качество которых в огромной степени зависит от того, что «неумолимо давит» на ваш ССВУУ-ССММ со стороны бесконечного множества других ваших Творческих микро-Потоков, устанавливающих качество «ваших» энергоинформационных взаимосвязей со всеми «стереотипами» каждой из данных конкретных личностей.

1599. Очень возможно, что та часть вашего общего Творческого Потока, которая качественно определяет ваши «добрые» и «альтруистичные» отношения в других реальностях с кем-то из знакомых вам людей, подчиняясь «Закону Гармонии», по отношению к вашим Мыслям и Чувствам к тем же людям в этой реальности будет буквально навязывать вашему Сознанию Фокус устойчивой тенденции к «негативности» и эгоистичности, причины которой вы будете просто не в состоянии ни понять, ни объяснить себе.

1600. Даже если, по всей логике вещей, кто-то из ненавидимых или порицаемых вами людей будет недостоин подобного отношения к себе, вы всё равно будете пытаться всеми своими психоментальными мотивировками оправдать подобное своё отношение, находя, интерпретируя или придумывая себе именно тот образ, который бы помог вам относиться к данному человеку только так и не иначе.

1601. Повторяем: истинная Причина подобных «дууллистических» (от вибраций Кода «ДУУ-ЛЛИ», означающего «кармические Каналы», через посредство которых происходит творческое взаимодействие с вашим совокупным Сознанием всего множества ваших «стереотипов» или «чакрамных личностей» из других «стерео-Миров») отношений кроется не в вас, а в вашей необходимости подчиниться «Закону Качественного Уравновешивания», поскольку само качественное сочетание реальности, в которой в данный момент пребывает ваш ССВУУ-ССММ, в наибольшей степени соответствует именно такой – «негативной» – позиции с вашей стороны по отношению к тем или иным людям.

1602. Если вы глубоко осознаете этот неизбежный факт вашего существования в данной реальности и захотите начать относиться к ненавидимым и осуждаемым вами людям хотя бы просто нейтрально, то для этого есть всего один-единственный действенный выход, – начать постепенно смещать свой ССВУУ-ССММ в сторону более качественного типа реальности, акцентируя для этого всё своё Внимание не на «отрицательных» моментах собственного мировосприятия, а на оправдательных и сочувствующих тенденциях, позволяя своему Пониманию не скользить по поверхности видимых межличностных взаимосвязей, а всё больше и больше углубляться в истинные, дууллистические Причины ответных реакций общающихся с вами личностей.

1603. Постепенно и незаметно для себя вы «сместитесь» в те «физические» реальности, качественные конфигурации Пространства-Времени которых больше не будут соответствовать лишь только «негативным» вашим реализациям по отношению к кому-то или чему-то, то есть вы своим «Фокусом Пристального Внимания» войдёте в совершенно другую «часть» общего Творческого Потока Существования своего Кол. Разума, где гораздо меньше возможностей для всевозможных деструктивных реакций.

1604. Но в «неизбежности» специфических проявлений воздействия данного Закона на Самосознание личности не следует ограничиваться лишь только коллективными или межличностными отношениями, потому что Принципу «внутреннего уравновешивания качеств» подчинены также и «отдельные» Жизни не только людей, но и других самосознательных видов Косм. Разума (Кол. Сознаний животных, Планетарных и Звёздных Сущностей и т.д.).

1605. Это означает, что каждая из Жизней каждого из вас также подчиняется тому же Принципу Уравновешивания: каждый из «сценариев развития вашего Самосознания» (в любых «Дуплекс-Сферах» и типах реальностей вашего одновременного Существования) организован таким образом, что за одну Жизнь каждый из вас обязательно проходит через те психоментальные состояния, которые, в своей качественной совокупности, полностью уравновешивают друг друга.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература