Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1606. Возможно, это сможет, наконец-то, убедить вас в том, что нет и не может быть ни «абсолютно плохих» людей, ни «абсолютно плохих» жизненных обстоятельств, ни таких же «безнадёжно падших» существований, поскольку, в отдельные моменты своей Жизни, человек обязательно попадает как в ситуации, стимулирующие проявление его «позитивных» внутренних качеств, так и в противоположные обстоятельства, просто вынуждающие его на что-то реагировать «негативно» или с глубоким предубеждением.

1607. ФФЛААЙЙ-ТТААРР («Закон Сохранения Информационно-Энергетического Баланса» или «Закон Сохранения Энергии»), по отношению к каждому из «ваших» скррууллерртно-дувуйллерртных существований, обязывает каждую реализационную Форму, проявляющуюся в «физических» Мирах, не изменять своим проявлением величину ДСУУДСМЕЛЛ Силовой Потенциал»), который строго индивидуально установлен для каждой из реальностей и организующих её Форм Кол. Разума, поскольку данный показатель очень существенно влияет на ФФЛУАРРСротационный ноовременной сдвиг»).

1608. Это означает, что тот, узкоспецифический по своему качеству, энергоинформационный импульс, который изначально «зафиксирован» в данном типе реальности моментом проявления в ней той или иной реализационной Формы (человека, животного, растения, минерала, гор, лесов, рек, морей и океанов), должен абсолютно не измениться в момент «разрушения» каждой из этих Форм, сохраняя качественный (энергоинформационный) баланс между всеми остальными параметрами данной «скррууллерртной системы».

1609. По отношению к каждому из вас это означает: весь силовой потенциал специфической совокупности качеств, который каждый из вас «вбирает» в себя из общих свойств данной «Дуплекс-Сферы» в процессе постепенного «физического» проявления в ней своей реализационной Формы («энергия оргазма», необходимая для оплодотворения яйцеклетки, «энергия роста», необходимая для формирования эмбриона и плода в матке, «энергия развития», необходимая для физического выживания новорожденного) обязательно качественно равнокомпенсируется как в течение всей вашей Жизни в данном «стерео-Мире», так и в момент перетрансформации данной Формы в другие типы реализационных Форм («умирание», отключение Кол. Сознания Формы от структур совокупного Сознания, общий энергопотенциал всех процессов метаболизма и химических реакций разложения «физического тела» ).

1610. Фактически, всё те качества, которые вы «взяли» из данной реальности для своего индивидуального Творчества в данной Форме в момент «вашего рождения», и все те качества («Силовой Потенциал»), которые вы смогли проявить в течение всей вашей Жизни до самого момента «Смерти», должны равняться нулю, то есть взаимокомпенсироваться.

1611. Поскольку любое из ваших «физических проявлений» уже изначально уравновешено по своим узкоспецифическим качествам, то и к моменту «Смерти» вы также должны «подойти» в этом же уравновешенном состоянии, полностью удерживая таким образом баланс Сил данной саморегулирующейся системы Кол. Разума, – всё «плохое», сотворённое вами (с вашей точки зрения!) должно уравновеситься в течение всей Жизни чем-то «хорошим» (опять-таки, с вашей «сиюсекундной» позиции!).

1612. Ведь, как вы уже выяснили, любое из ваших мнений, которые вы формируете по отношению к кому (или чему) бы то ни было, никак не отражает Истину, заложенную в саму эту Форму самовыражения Кол. Разума, поскольку основано лишь только на ваших личных (субъективных) взглядах, понятиях и отношениях к чему-то или кому-то.

1613. Все ваши понятия о том, что есть «хорошо», а что есть «плохо» – абсолютно индивидуальны, потому что надуманы (или позаимствованы от кого-то) вами для неких собственных творческих реализаций и имеют отношение лишь только к вашим «внутренним» переживаниям.

1614. Поэтому ваш «персональный баланс» не может иметь ничего общего с оценками качества вашей Жизни другими людьми, имеющими другие критерии ценностей, другие взгляды, представления и отношения к чему-то или с кем-то.

1615. Если вы считаете, что кто-то прожил «плохую» (или «хорошую») Жизнь и ничего не сделал «хорошего» (или «плохого»), то вы наверняка ошибаетесь, не имея возможности полностью отождествиться с индивидуальными Восприятиями рассматриваемого вами человека и не зная, в какие из моментов своей Жизни он был абсолютно уверен, что поступает «хорошо», а в какие чётко осознавал, что поступает «плохо».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература