Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1515. И тогда вы непременно совершаете именно данное действие, потому что оно уже изначально «запланировано» («срежиссировано» в Перво-Замысле Всего Творения) именно для данной Формы данной реальности.

1516. Поймите, что никто, кроме «вас самих», не имеет ни малейшего отношения к тому, что вы когда-то «вынуждены» совершать тот или иной поступок, последующая глубокая самооценка которого заставит вас потом устыдиться его.

1517. «Вы» оказались именно в этой, а ни в какой другой из всего множества «ваших» Форм, лишь только вследствие конкретной творческой динамики (ежемгновенно синтезируемого через глубокие переживания качества Мышления, Чувствования и генерируемых их тесным взаимодействием импульсов Намерения) ваших ежесекундных выборов.

1518. Поэтому получается, что не кто-то «иной», творчески активизирующий своим «Фокусом» одну из ваших реализационных Форм, а именно «вы» совершили этот поступок, самоотождествившись своим «Фокусом» именно с качеством той из «ваших» реализационных Форм, которая, в силу установленной для неё «изначальной предопределённости», просто никак не могла его НЕ совершить.

1519. Вы склонны обозначать это словом «рок», но поверьте, ничего «рокового» в вашей Жизни не может быть лишь только в силу того, что каждый из вас всегда имеет возможность изменить любое из ваших более эгоистичных решений на более альтруистичное, сместив, таким образом, «Фокус Пристального Внимания» в ту из Форм вашего «совокупного Сознания», Жизнь которой (индивидуальный «сценарий» развития её Самосознания) либо никак не касается данного «рокового» события, либо оно «проходит» через неё с гораздо меньшими «трагическими» последствиями.

1520. Благодаря тому же универсальному «ротационному Принципу», лишь от вас (вернее, от качества вашего психо-духовного состояния в следующие за поступком мгновения) будет зависеть, в какой степени вы будете способны прочувствовать (пережить) на себе все его «кармические» последствия, поскольку вы всегда вольны занять любую из тех «своих» Форм, где данные воздействия будут восприниматься вашим Самосознанием либо как «положительные» и благоприятные для вас, либо как «нейтральные» и ни к чему вас не обязывающие, либо как «негативные» и драматические для вас.

1521. Именно эта «индивидуальная свобода выбора» конкретных внутренних реакций на любое, происходящее с вами, событие и определяет степень вашей «личной» «кармической ответственности», зависящей не только от качества любого, совершаемого вами, поступка, но также и от интенсивности взаимодействия ментально-астрально-эфирных творческих Элементов, Которыми ваше Самосознание способно активно оперировать при этом.

1522. Напоминаем вам, что Активный Творческий диапазон Кол. Разума Энерго-Плазмы, образующей все типы «физических» реальностей и Потоки творческого взаимодействия «каузальных Сил» в них, информационно базируется лишь на «Третичных» (от 0 до ±12 мерн.) состояниях АССФОЛЛФОРДЦ-УОЛДМИИ-И (ЛМИИЛЛГФЛИ – МЕНТО-Плазма) и ДЛЛААБЛЛА-СВУУЛЛМИИ-И (ПЛАВАФЛАГММА-А – АСТРО-Плазма), вся Творческая Динамика Кол. Разумов Которых (в данном качественном диапазоне) обеспечивается идентичными состояниями Элементов Кол. Разума УУОЛЛ-СЛАИИЛЛИ-И («ФЛААГГ-Плазма – ЭФИР»), структурирующих Собой абсолютно все из бесконечного множества Их реализационных Форм (в том числе и ФЛУУФФЛУУЙФ – КАРМО-Плазму).

1523. Проще говоря, абсолютно все силовые («кармические») взаимосвязи в окружающем вас Мире организуются лишь с помощью Творческой Активности ваших Мыслей и Чувств, непрерывно модулируемой «Фокусами» Самосознания каждой из «ваших» (и каждой из «других»!) реализационных Форм, которые также являются Мыслечувственными Образованиями, структурированными Эфирными Потоками.

1524. Мысль + Чувство + Эфир, – вот и всё, через что имеет возможность, так или иначе, проявить себя абсолютно любая «активная точка Творческой Активности» в любом из бесконечных типов «физических» реальностей.

1525. Соединяя в своём Самосознании различные комбинации одних и тех же Элементов Этих трёх составляющих вашего Самотворчества, вы мгновенно моделируете в своём Воображении «индивидуальные Образы» собственных Желаний, которые, в свою очередь, являются главными качественными катализаторами и динамичными стимуляторами Творческой Активности (качественного состояния) вашего «Фокуса Пристального Внимания».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература