Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1493. Каждый из вас – это специфическая конфигурация поуровнево жгутированных между собой «Полей Сознаний», объединённых между Собой неким, очень узким, диапазоном Творческой Активности Энерго-Плазмы.

1494. Благодаря тому, что ТОО-ЛТ-УУ-ЙФ ваших ЛЛУУ-ВВУ-Форм равно единице (с «плюсом») или максимально приближается к ней (от +1,0035… до +1,00018… с учётом Коэффициента мерности), вы (через них) приобретаете различные возможности для установления достаточно тесных и сравнительно длительных по времени творческих взаимодействий одновременно с многими из окружающих вас Мысле- и Кармо-Форм (не только ЛЛУУ-ВВУ-типа, но также и мн. других).

1495. Но надо не забывать, что наряду с этим, Вы (как Творцы «Третичной» Энерго-Плазмы) в Своём Косм. Творчестве Самореализации одновременно и не менее активно используете также и бесчисленное множество Мысле-Форм, у которых величина ТОО-ЛТ-УУ-ЙФ для данного типа «физической» реальности колеблется от – до + по отношению к «минусовой» или «плюсовой» единице (напоминаем, что «» и «+» в данном случае служат для условного обозначения «разнополюсных» типов «физических» реальностей).

1496. Естественно, что абсолютное большинство из них никак не могут проявиться в вашем Мире в качестве более-менее активных Кармо-Форм, поскольку их индивидуальные конфигурации в большей или меньшей степени диссонируют с динамизмами этой реальности.

1497. Для доступных уровней «физической» системы вашего Восприятия эти Кармо-Формы относятся либо к «абсолютно неприемлемым» (если их индивидуальные ТОО-ЛТ-УУ-ЙФ колеблются в пределах от +1,099… до + или имеют «минусовый» показатель), либо в различной степени «условно неустойчивым» (от +1,0036… до +1,098…).

1498. Все Мысле- и Кармо-Формы, чьи ТОО-ЛТ-УУ-ЙФ соответствуют параметрам от +1,00018… до +1,000…, являются для данного типа реальности «условно устойчивыми».

1499. Абсолютно всё, что порождается вашей ментально-чувственной деятельностью мгновенно «физически» реализуется через те из ваших ЛЛУУ-ВВУ-Форм, которые формируют своим коллективным Творчеством Миры с пространственно-временными параметрами, позволяющими активно проявляться в них именно этим Мысле- и Кармо-Формам.

1500. Поскольку уровни Творческой Активности Элементов Кол. Разума КАРМО-Плазмы для каждого из типов «физической» реальности всегда «начинаются» с более высокочастотных (т.е. в меньшей степени «физически» плотных, чем образующая её Формо-Материя) диапазонов, то для начала формирования конкретных по качеству «кармических отношений» совершенно не обязательно должны осуществляться какие-то «физические» (в вашем представлении!) формы взаимодействия некой Кармо-Формы по отношению к «объекту привязки», принадлежащему реальности данного типа.

1501. Например, если вы продолжительно и интенсивно ретранслируете по отношению к кому-то Мысли осуждения и Чувства критицизма (или, наоборот, испытываете к кому-то доброжелательные побуждения), культивируя к нему в своём Сознании вполне определённые намерения и желания (либо добрые, либо негативные), то даже при отсутствии с вашей стороны каких-либо конкретных действий по отношению к данному субъекту (или объекту), вы устойчиво формируете «вашу с ним» Карму, которая, при достаточно интенсивных психоментальных реализациях, способна будет «материализоваться» в определённые «физические» формы взаимоотношений между вами, обусловленные силой и качеством ваших конкретных (пусть даже и односторонних!) устремлений.

1502. Это вполне приемлемо и в отношении возможностей «физических» реализаций ваших сексуальных желаний, которые, интенсивно (и достаточно продолжительно) зарождаясь на ментально-чувственном уровне одной из личностей (или одновременно в Сознании двух или нескольких людей), всегда имеют определённую перспективу однажды, так или иначе, выразиться в данном типе реальности также и через совместные «физические» отношения.

1503. В то же время, кратковременные сексуальные связи, не оструктуренные мощным психоментальным потенциалом обоих партнёров и не моделируемые тщательно сильными взаимными побуждениями (желаниями), могут не порождать между Сознаниями этих людей устойчивых «кармических состояний», побуждающих их ЛЛУУ-ВВУ-Формы к активному продолжению (в данном типе реальности!) совместных «физических» сексуальных реализаций.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература