Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1482. Этим Мы хотим пояснить вам, что некоторые из ваших действий, осуществляемые без предварительной глубокой ментально-чувственной проработки, порождающей вполне осознаваемые вами СВУУЛЛИИЖЕЛАНИЯ»), могут и НЕ обладать «кармическими» свойствами (то есть формой отношений, обязывающей две или более «Мысле-Формы» к возникновению между ними неких, специфически обусловленных, «межчакрамных» взаимосвязей).

1483. Исходя из ранее предложенной вам информации о взаимосвязях Элементов Кол. Разума Энерго-Плазмы в разнокачественных Уровнях «Диапазона Плазменных Сил» во Вселенной (данного типа), вы уже должны достаточно глубоко понимать, что любая часть Силового («Энерго-Информационного») Потока, так или иначе (т.е. в той или иной Форме!) представленная в данном Творении, ВСЕГДА оструктуривается некой специфической, свойственной лишь для Неё, Формой Кол. Разума (УУОЛЛ-СЛАИИЛЛИ и Его многочисленные Уровни), Которая, в вашем обобщённом понимании, интерпретируется как «ЭФИР».

1484. И «ментальный» и «астральный» Потоки «Трансмутационной» части Кол. Разума «Буддхического План-Уровня» АЙФААРа, сами по себе, являются лишь специфическими составляющими, генерирующими в определённые Уровни Творения активные информационные импульсы, которые каждый из вас, на своём индивидуальном уровне Самосознания, воспринимает, как некие «Идеи», «Мысли», «Чувства» (эмоции, желания, побуждения и т.д.).

1485. Эти сложнофункциональные процессы поуровневой «трансляции-приёма-ретрансляции» возможны лишь только благодаря наличию в «чакрамных структурах» вашей ЛЛУУ-ВВУ-Формы и в соответствующих уровнях АСТРО-МЕНТО-Плазмы неких, общих для них и всеобъединяющих, Элементов Кол. Разума, насыщающих все типы «пространственно-временных Континуумов» лишь только той Информацией, которую они в состоянии оструктурить собой.

1486. Когда вы возбуждаете в какой-то «точке» своего «совокупного Сознания» некую Творческую Активность («ментально-астральные колебания»), то тем самым неизменно возбуждаете и уплотняете между используемыми вашим Самосознанием разнокачественными Элементами определённые каузальныеаналоговые», «логичные», «аналогичные») силовые взаимосвязи, степень «качественной устойчивости» (творческие возможности) которых всецело зависит от того, какой по мощности (и по качеству!) Силовой Потенциал будет заложен вашим Самосознанием в данную Творческую Активность.

1487. Этот Процесс напрямую зависит от того, насколько интенсивным (т.е. психически мощным и продолжительным) будет «насыщение» ретранслируемого Сознанием ментально-астрального Потока активными Элементами УУОЛЛ-СЛАИИЛЛИ.

1488. Для целенаправленной активизации синтетического Процесса устойчивого Эфиро-Образования Кармо-Формы (т.е. хорошо оструктуренного эфирной составляющей «ментально-астрального Потока»), необходимо привлечь к нему (с помощью мощного психического возбуждения в своём «совокупном Сознании» характерных для него силовых напряжений) огромный творческий потенциал Элементов Кол. Разума МЕНТО- и АСТРО-Плазмы, осознанно генерируемый (трансмутируемый) вами в чётко фиксируемые Самосознанием устойчивые Желания, чаще всего впоследствии активно реализуемые через определённые физические усилия.

1489. Только при выполнении данных условий любые «условно неустойчивые» каузальные Формо-Образования могут трансформироваться в «условно устойчивые».

1490. Надо отметить, что те типы образованных вашим «совокупным Сознанием» Кармо-Форм, которые для данной реальности можно отнести к категории «условно неустойчивых», для реальностей некоторых других типов, мощно резонирующих с этими Формо-Образованиями своими индивидуальными параметрами и ноовременными конфигурациями, являются «условно устойчивыми», и наоборот.

1491. Основным Показателем (ТОО-ЛТ-УУ-ЙФ) «устойчивости» или «неустойчивости» любой из Мысле-Форм (или Кармо-Форм) для каждого из качественных типов «физической» реальности является отношение ООО-ТТ-УУКоэффициент инерционного смещения») к величине ОО-НЛ-ОО-ЙФКоэффициент Творческой Стабильности Энерго-Плазмы»), зависящий, прежде всего, от совокупного качества поуровневого Синтеза «ментально-астрально-эфирных» составляющих Энерго-Плазмы, образующих данное Творение и «плотности жгутирования» этих Потоков между собой (т.е. динамики творчески приложенных Сил).

1492. Чем ближе к единице приближается значение этого Показателя, тем более «устойчивой» для данного типа реальности будет индивидуальная конфигурация Мысле-Формы (Кармо-Форм) и тем большие возможности она приобретает на этом Уровне Кол. Разума Энерго-Плазмы для собственной творческой реализации.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература