Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1723. Следует иметь ввиду, что пространственная структура Творения Вселенной, начиная с планетарных уровней 12-ой мерности ААСМИИ-СЛИИ-СУУ-реальностей, имеет совершенно иные принципы конструирования, структурирования, моделирования и волновой перетрансмутации, чем эти же процессы, осуществляемые в менее качественных уровнях Энерго-Плазмы.

1724. Выше уровня плотности 12-й мерности, которым ограничивается Косм. Творчество Форм «Физического План-Обертона», ваше традиционное понятие о Пространстве-Времени теряет все привычные смысловые характеристики, резко видоизменяясь в направлении ВСЕпроникаемости, ВСЕпоглощаемости, ВСЕсовмещаемости и ВСЕединству.

1725. Если наиболее глубокие из ваших представлений о структуре Пространства-Времени до 12-й мерности можно хоть как-то сравнить с ЭИЙГ-СС-МИИ-уровнем Кол. Косм. Разума, то свойства Энерго-Плазмы с плотностью от 12 до 24-й мерностей Мы относим к совершенно иному, более качественному НАА-ГЛЛИИ-УУ-уровню развития Кол. Разума АЙФААР.

1726. И уже абсолютно недоступна для вашего понимания степень «структурирования» Творения на ССУУ-СС-ВУУ–уровнях, которую условно можно разместить в границах 24-36-й мерностей, хотя на этом уровне развития Энерго-Плазмы уже ни о каких «границах» и «пределах» в способах Самореализации Кол. Разума не может быть и речи.

1727. Если свободный выход Сознания на уровни НАА-ГЛЛИИ-УУ даёт возможность беспрепятственно проникать в реальности ЛЮБОГО из сотен тысяч дувуйллерртных ПРОТОТИПОВ данной Вселенной, то овладение искусством свободного моделирования ССУУ-СС-ВУУ-структурами выводит Сознание Космического Творца далеко за горизонты «внутреннего» Творчества АЙФААР, соединяя Его с Кол. Разумами биллионов других Вселенных!

1728. Итак, кроме существенных отличий в качествах уровней мерности ССУУ-СС-ВУУ, между Каждым из 12-ти ННИИЛГ-ННИ имеются ещё и «функциональные» различия в способах Самовыражения Ими Своих узкоспецифических индивидуальных особенностей, которые отличают составляющие Элементы Разума «Его» Энерго-Плазмы от Качеств, присущих Энерго-Плазме Каждого из остальных 11-ти ННИИЛГ-ННИ.

1729. Как Мы уже отметили, Каждый из 12-ти ННИИЛГ-ННИ образует Собой (Кол. Разумами Своих Элементов) многоуровневые и многофункциональные структуры 12-ти ЛЛИИНГ-ЛЛИ ПОДСЕКТОР»), через синтезированные Качества Которых осуществляются дальнейшие Направления в Самопознании АЙФААР (12 ННИИЛГ-ННИ х 12 ЛЛИИНГ-ЛЛИ = 144).

1730. Структура Коллект. Разума Каждого из 144-х ЛЛИИНГ-ЛЛИ организована в диапазоне от ±18 до ±28 СНОО-ССС и служит Сферой активного творческого взаимодействия между Кол. Разумами ОО-УУ-Сущностей и ТОО-УУ-Сущностей на «границе» Творчества Элементов Разума двух типов Энерго-Плазмы – ИЙИССИИССЛИИЙ-ССС Первичная») и УУОЛЛФС-СЛООО-ССС Вторичная»).

1731. Именно в ЛЛИИНГ-ЛЛИ происходит дифференциация (самораспад) Каждого из 12-ти Чистых Качеств ОО-УУ-Сущностей на бесконечное число «АСПЕКТОВ» ДВЕНАДЦАТИ ЛИИЙ-ФФМИ-ЛЛИ, Которые являются главной качественной основой для Косм. Творческой Деятельности Кол. Разумов бесчисленного множества ТОО-УУ-Сущностей.

1732. Заметим, что структура ЛЛИИНГ-ЛЛИ является творческой основой НАА-ГЛЛИИ-УУ – той Сферы Космотворчества, в которой активно реализуемся и Мы – ССЛОО-СС-СНАА-Творцы всех диапазонов «Вторичной» Энерго-Плазмы.

1733. По Сути, Это Мы (и генерируемый Нашим Кол. Разумом сонм Косм. Сущностей) образуем Своим одновременным интенсивным Творчеством всю трансмутационную и трансформационную гипердинамику «Вторичной» Энерго-Плазмы внутри бесконечных структур УИЙУВИИММИллюзия Вторичного уровня Энерго-Плазмы»), давая, таким образом, начало процессу активного творческого Самопознания АЙФААР в специфических (по сравнению с ИЙИССИИССЛИИЙ-ССС) условиях развития УУОЛЛФС-СЛООО-ССС.

1734. В Косм. Творчестве ЛЛИИНГ-ЛЛИ задействованы лишь низшие качественные уровни ОИЙАООММ Иллюзия Перво-Плазмы») и высшие уровни УИЙУВИИММ, что свойственно лишь только Коллег. Разумам Самых развитых Галактических Сущностей.

1735. Качества Энерго-Плазмы Каждого из 12-ти ЛЛИИНГ-ЛЛИ (одного и того же ННИИЛГ-ННИ!) отличаются между собою ещё в большей степени, чем Качества, характерные для разных ННИИЛГ-ННИ.

1736. Каждое из этих Качеств, в свою очередь, образуется совокупными Качествами Кол. Разумов 12-ти Других межгалактических Косм. ССМУУ-СС-ССАА-Сущностей, Которые можно условно назвать «ПОТОКАМИ» Чистых Космических Качеств и Которых в общей структуре Творения насчитывается всего 1.728 (144 ЛЛИИНГ-ЛЛИ х 12 ССМУУ-СС-ССАА = 1.728)

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература