Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1801. Динамическая структура функционирования Физического Глобуса Этой Планетарной Сущности не имеет ни искусственных спутников, ни планетоидов, поскольку главный Фокус Её Творческого Внимания сосредоточен на очень сложных процессах деслоифильтрации и деполяризации множества локальных систем синтеза узкоспецифических двенадцатимерностных потоков Астро-Плазмы с идентичными по качеству потоками Менто-Плазмы, что требует очень точной и слаженной работы абсолютно всех участков данной трансмутационной системы.

1802. В трёх низших Глобусах СБААЛЛ-ГААР-ТИЛЛСС также активно реализуется астрально-ментальное искусство около трёхсот планетных цивилизаций СЛАА-СС-МИИ-Творцов, постоянно осуществляющих психическую и телепатическую связь с идентичными Формами Разума не только ГРЭИЙСЛИИСС, СТРИИЙЛЛГСС («Юпитер»), КУУЛДВУДДСС («Сатурн») и СЛИИМПФЛИИСС («Венера»), но также и многих других Планетарных Сущностей, входящих в Звёздную систему «АРГЛААМ» (например, АППУУРСС, ЛЛААВВСС и ССИИЛЛТТСС из планетарной системы Звезды ЛЛААДУХССВ); РРЕЛЛООИЛЛСС, ФИЫЙЙХСС и УЮЛЛХЙЙСС – система Звезды ООММОЛЛМ).

1803. В «наружную» схему Пространственно-Временных структур Третьей Планетарной Сущности – БУАФФТММ – также специально не включены Планетоиды, но имеется восемь искусственно созданных планет-спутников (ГААККР), на которых, собственно, сосредоточено всё творческое внимание Планетарных Творцов, занятых совершенствованием и модификацией всего разнообразия Астро-Форм ХАТОРов – высокоразвитой цивилизации, доминирующей в Кол. Разуме Планетарной Сущности СЛИИМПФЛИИСС («Венера»).

1804. Если основой синтеза ваших Астро-Форм (а также ВВУ-Форм) являются различные диапазоны Энерго-Плазмы, которые вы называете «фотонами» или «квантами света», то основу наиболее динамичных Астро-Форм хаторов составляет особая эфирная Материя, созданная из разных «звуковых» диапазонов или же из очень тонкого синтеза различных волн иных диапазонов Энерго-Плазмы, которые для вас наиболее близко сопоставимы с такими стереотипными понятиями, как «свет» и «звук».

1805. Хаторы (или, согласно вашей терминологии, «венерианцы») являются, хотя и достаточно высокоорганизованной, но далеко не единственной высокоразумной цивилизацией, формирующей Кол. Сознание низших Глобусов СЛИИМПФЛИИСС.

1806. Они находятся в очень тесном творческом сотрудничестве с такими синтетическими астро-ментальными цивилизациями, как: тт-оо-рлингт-оо-нц, пллаа-оо-о, сс-уу-сс-уу-у, уу-лл-уу-уу, айгви-и, тт-уу-рд-уу-тт, айстингли, рр-оо-ррд, глуандр-ии, гооа-а-а, оо-ии-нгл-ии, ии-нст-ии-эйлл, спл-ии-нглл-ии, гр-оо-ннгл, сс-ии-сс-сс-ии, пс-ии-унгр-ии, ии-йггв-ии, аа-ии-аа-мм, и др.

1807. Из них только человекоподобные хаторы, представляющие собой исключительное сочетание высокого Знания и высокого чувствования, относятся к АГГЛЛАА-А-АЛЛАА (гуманоидной синтетической Эвол. Ветви), в то время как ррооррды, гооааайцы, ссииссссиийцы и ттуурдуутты, обладающие определённой эфирно-астральной Формой, относятся (соответственно) к таким негуманоидным Ветвям, как: СТРООРРФ-Ф-РУУРУ («ГЕРМАФРОИДНАЯ» Эволюц. Ветвь), ГРОАГРР-А-АРРА («ФЛЮОЛИСЦИДНАЯ» Эволюц. Ветвь), СКААЛЛЯРСС-А-АЛЛССМ («МАНИФЕСТАЦИОННАЯ» Эволюц. Ветвь) и СМИИГЛЛТРМ-И-ИЛМИИ «КОММУНИКАЦИОННАЯ» Эволюц. Ветвь)

1808. Сотни других цивилизаций, образующих Коллект. Сознание низших Глобусов СЛИИМПФЛИИСС, не имеют собственных принципиальных «световых» Форм, организуя индивидуальное и коллективное Творчество в высоких диапазонах волн Звука, Мысли или Чувства.

1809. Множество из них моделируют свои реальности с помощью глубоко пронизывающего всё их Космическое Существование процесса КОЛЛЕКТИВНОГО «чувствования» (но в диапазонах Аспектов «своих» Качеств, очень отличающихся от «человеческих»!); некоторые имеют достаточно устойчивые шарообразные «свето-ментальные» Формы, моделируемые ими с помощью различных «ультрасветовых» диапазонов, начиная от ало-оранжевых и салатово-изумрудных, до голубых и аметистово-фиолетовых (в зависимости от конкретных целей их творческого «проявления» и направлений индивидуального развития).

1810. Но преобладающее большинство Элементов Кол. Разума низших Глобусов СЛИИМПФЛИИСС представляют собой либо бесчисленные потоки СКЛААХХСС (динамичные ввааоо и ссуссу-у – «эманации» и «плазмонации», обширные олдууксс – «туманности», изменчивые уйууллйю – «облака», внушительные пптаалхтт – «столпы» и пр.) ярко искрящихся Сознаний-лучиков, либо бесконечные ФЛУУФФЛЛ («менто-гаммы») и ТТХААЛТТ («моно-звуки») различных тональностей и чувственных «окрасок», никак не передаваемых человеческими голосовыми органами «Звуков».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература