Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

ЙЙЮУССТЛ-СЦААРСС ВСЕПРОНИЦАЕМОСТЬ») образуется в результате совместного Косм. Творчества СЦИИЙЙСС-У-УЙЙЮ («ФОРМАТИВНАЯ» Эволюц. Ветвь) и ТЛААРБСС-ТТЛ («МОНОМИГРИРУЮЩАЯ Инволюц. Ветвь»).

КЛИИЙФТ-РФЛУУРММВСЕПОЛЯРНОСТЬ») образуется в результате совместного Косм. Творчества МФЫЫЙЦФФ-У-УТТФУУ («РЕПРЕЗЕНТАТИВНАЯ» Эволюц. Ветвь) и КРДЛИИРР-ДММ («ПОЛИМИГРИРУЮЩАЯ» Инволюц. Ветвь).

РГИИМФЛИИМФФ-ЛМУУЛГВСЕКОММУНИКАБЕЛЬНОСТЬ») образуется в результате совместного Косм. Творчества СМИИГЛЛТРМ-И-ИЛМИИ («КОММУНИКАЦИОННАЯ» Эволюц. Ветвь) и РОУУФФЛ-ЛЛМ («ПОЛЯРИЗИРУЮЩАЯ» Инвол. Ветвь).

ФЛЛААРД-ММААРМВСЕВЫРАВНЕННОСТЬ») образуется в результате совместного Косм. Творчества ДЛААЛММА-А-ЛЛМА («СПУРУЛЕНТНАЯ» Эволюц. Ветвь) и ФРДУУКЛ-ЛЛМ («ГАРМОНИЗИРУЮЩАЯ» Инволюц. Ветвь).


680. Итак, Мы с вами выяснили, что разнополярные Свето-волокна (ССС), повинуясь ИЗНАЧАЛЬНО заложенному в Них Импульсу к интенсивному самовоспроизводству Себе Подобных и самораспространяясь навстречу друг другу в различных состояниях ИЙИСС-ССС («Энерго-Плазма») с различной скоростью, образуют всё многообразие «феноменов» не только в вашей физической реальности, но также и во всей Вселенной.

681. Так, любая из ваших Форм – физическая оболочка, астральное тело, ментальное, каузальное… – это всё результаты распространения ССС-волн Света с различной скоростью.

682. Любая вещь, любой объект, явление, любой тип любой «материальности», – в вашем или любом ином мире, – всё это результат специфического движения энерго-информационной субстанции под названием АИЙС-ССС («Световой Поток» или «Свет»)

683. Как видите, Форм для Самовыражения Разума есть бесчисленное множество, но их вибрационная (энергоинформационная) составляющая («Энергия», «Плазма», «Свет») – Одна и Та же!

684. Например, вся вода на вашей планете, совершая длительный круговорот в природе через состояние пара, дождевые и снеговые осадки, лёд айсбергов, талую воду родников и рек, воду озёр, морей и океанов, принадлежит Мировому Океану, который метафорически сравним с «Единой Душой Бога».

685. Теперь поочерёдно сместите ваше внимание к реке, озеру, морю и океану.

686. Вы убедитесь, что вода в реке, по множеству ощущаемых вами параметров (плотность, химический, механический, микробиологический состав, солёность, кислотность, щёлочность и пр.), будет восприниматься вами совершенно иначе, чем ПРИНЦИПИАЛЬНО ТА ЖЕ вода в море.

687. Вам кажется, что это два совершенно разных типа жидкости, не имеющих между собой ничего общего, кроме ощущения «влагонасыщенности» и «мокрости».

688. Теперь давайте переместимся с вами к устью реки и возьмём пробы воды там.

689. Качество проб в каждом месте будет неизменно меняться и в конце концов вы убедитесь в том, что нет такого места, где «вода реки» заканчивается, а «вода моря» начинается.

690. Но есть такое пространство, где речная вода становится более солёной, а морская вода – более пресной: чем дальше двигаться от устья по руслу реки, тем вода в большей степени приближается к «речной», чем дальше плыть от устья к морю, тем больше признаков «морской воды» вы найдёте.

691. Но не забывайте, что и в реке, и в море – одна и та же Мировая Вода, хотя по вкусовым и другим ощущениям она КАЖЕТСЯ разной – либо более пресной, либо более солёной.

692. Из-за того, что она обрела разные биохимические, механические и энергетические качества, она кажется вам ДРУГОЙ: одна – пресная, вторая – грязная, третья – более солёная и плотная, четвёртая – менее вкусная…

693. Попробовав воду в разных реках, в разных озёрах, морях, а затем – в разных океанах, вы придёте к выводу, что везде вода хоть чем-то да отличается.

694. Но на самом деле это не так, – это по-прежнему Одна и Та же Вода Мирового Океана (пар, дождевые и снеговые осадки, лёд айсбергов, талая вода родников и рек, вода озёр, морей и океанов), которая, в силу специфических обстоятельств, окружающих её в разных местах, только кажется вам ДРУГОЙ, то есть воспринимается вами иначе.

695. Здесь Мы просто не можем не отметить то особенное обстоятельство, что вода, оставаясь субстанционно одинаковой повсюду (то есть – «жидкостью»), в разных местах Планеты имеет совершенно различную и специфическую энергоинформационную составляющую, обусловленную узкой спецификой географического, исторического, этнического и даже биологического развития того конкретного региона, к которому она временно принадлежит.

696. Вы должны знать, что вода – это живая субстанция, обладающая множеством синсетивных свойств, включая такие интеллектуальные признаки, как способность к мышлению, запоминанию, сохранению и передаче (дублированию) вложенной в неё информации другим мыслящим системам.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература