Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

697. Вода, составляющая основу одного биологического организма, настолько же принципиально отличается от воды, образующей функциональные системы другого организма, насколько сильно отличаются между собой сами внешние Формы этих существ.

698. Водная составляющая каждого из вас – абсолютно разная не только по биохимической, но и по своей энергоинформационной наполненности, не говоря уже о разнице между водными биорастворами живых существ, принадлежащих к разным биологическим видам.

699. Вода из артезианских скважин разной глубины хранит в себе конкретную историческую, климатическую и биологическую информацию того периода планетарного Поля Времени, в котором развивалась её активность.

700. Вода с мест ожесточённых сражений, массовых трагедий и кровопролитных боёв, с кладбищ и мест массовых захоронений сохраняет в своих биполярных структурах всю отрицательную энергетику, характерную для данных событий и передаёт её всем остальным водосодержащим системам, вне зависимости от того, способны они или не способны хоть каким-то образом воспринимать передаваемую информацию.

701. Когда вы купаетесь в источнике, в ванной, в реке, в озере, в море или в океане, вы всегда впитываете всей поверхностью своего тела до одного литра окружающей вас воды вместе с содержащейся в ней информацией; поэтому не только состояние вашего физиологического организма напрямую зависит от энергоинформационного качества омывающей вас жидкости, но также и психоментальная направленность всей вашей творческой жизнедеятельности.

702. Точно так же, как «воздух» в разных местах (в деревне и в городе, в поле и в горах, в лесу и в море) и как вода в разных точках планеты, Единая Энергия Жизни – ИЙИСС-ССС (реализационная часть) и АИЙС-ССС (информационная часть) – образует в Своём нескончаемом Движении всевозможные типы Миров, в которых разные объекты («реализационные Формы Коллективных Сознаний»), составляющие их, приобретает совершенно различные «индивидуальные» качества.

703. Фактически же, эта «индивидуальность», «разность», «разобщённость» и «множественность» иллюзорны, – это ОДНА и ТА ЖЕ Энергия, самораспространяясь и самоуплотняясь особым образом, образует специфические фрагменты Самой Себя, которые вы склонны называть «вещи», «люди», «растения», «животные», «явления природы», «космос»…

704. Когда эта Энергия бесконечно уплотняется, то Она принимает состояния крайней концентрации, – ИЙИСС-ССС-Плазма, «фотонно жгутируясь» огромным количеством ССС-Сущностей («Свето-волокна») превращается в сверхплотные Формы и типы Материи (вещество).

705. Но двигаясь в обратном направлении от подобной степени концентрации световой Плазмы, вы обнаружите, что Она будет становиться всё разреженнее и «тоньше», – в Нашем примере, чем дальше от Океана, тем вода менее плотная, а если вы станете двигаться к самому истоку речки, а затем – к ручейку, берущему своё начало в тающих снегах, то она станет совершенно пресной.

706. Точно так же и ССС («Плазма Света») никогда и нигде, ни в одной «точке» Творения, не исчезает полностью, как не может исчезнуть ВСЁ СУЩЕЕ.

707. Но степень её разрежённости может быть настолько высокой, что многим из вас показалось бы, что Свет вокруг вас совершенно отсутствует и всё Пространство заполняет тьма.

708. Тьма – это Иллюзия, созданная необходимым для эволюции несовершенством ваших физических органов чувствования.

709. Тот же визуальный эффект образуется, когда вы разглядываете твёрдый предмет, плотность Свето-Плазмы которого воспринимается вами совершенно изолированно от всего того, что наполнено более разреженной Плазмой того же самого Света.

710. Спецэффекты «изолированности» и «разделённости» ВСЕГО – это не более, чем продукт специфической системы восприятия вашего Сознания, потому что в Реальности ВСЕГО нет никакой отдельности.

711. Различно уплотнённые плазменные волокна СВЕТА, образовавшие КАК БЫ изолированные друг от друга Формы и одухотворившие их собственным специфическим Содержанием, – это и есть по своей Сути То, что вы называете «Душами».

712. Вы – ОДИН во всём множестве образующих вас Коллективных Космических Разумов – это и Есть Бог.

713. Когда волны, в качестве всех компонентов Энерго-Плазмы, образующей все Ваши самосознательные фрагменты, уплотняются до определённой степени концентрации, вы называете их «ментальной», «астральной» «Энергией» или «физической» «Материей».

714. Световой Поток на уровне Энерго-Плазмы вашей реальности приводит в своём движении ко взаимодействию около тридцати типов разнокачественных полей, причём, векторы Сил некоторых из них, как например, электрического и магнитного, противонаправлены по отношению друг к другу под углом 90 градусов.

715. Это электрическое поле распространяется как волна, а магнитное поле лишь движется в Пространстве-Времени вместе с этой волной, располагаясь под прямым углом по отношению к ней.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература