Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

Как в данном процессе могут проявляться высокочастотные Уровни, привычно называемые нами «Внутренними Учителями», «Голосом Господа», «Ангелом Хранителем» и так далее? Казалось бы, если процесс Синтетического развития происходит от простого к сложному, то и активное воздействие более высокочастотных Уровней невозможно: самоосознаваемое «Я» всегда должно быть доминантно самодостаточно высококачественным. Но «шоу (почему-то…) идёт не так», и возникает триггер, активизирующий высокочастотные ранее спатиумальные взаимосвязи, профективные по сути, но не осознаваемые абсолютным большинством личностных Интерпретаций.


– Что является пусковым механизмом для того, чтобы высокочастотные Творцы приняли решение активизироваться через данную резонационную точку ФД? Как этот процесс выглядит в динамике геометрических Кармо-Форм? Это ли состояние ты периодически называешь раздвоением личности? Возможны ли при этом конфликты между «я» и данными Уровнями за главенство в принятии решений для данной Формы Самосознания? И как может проявляться такая высокочастотная Карма, если человек осознанно не участвовал в её формировании?

20.0414. – Вопрос очень сложный для понимания, но ещё более сложный для объяснения, потому что требует глубоких познаний и гораздо более амплиативных, чем у вас сейчас, Представлений о свилгсоляционных (геометрических) свойствах нашего мозга и формируемой им Фокусной Динамике, и о том, как это связано с принципами функционирования геометрической конструкции окружающего нас Пространства-Времени. Приготовьтесь – разобраться во всём этом будет совсем не просто… Давайте сначала, хотя бы в общих чертах, попробуем выяснить, как всевозможные причины (наши Мысли, Чувства, желания, эмоции, совершаемые поступки), рассматриваемые нами как следствия «предыдущих» собственных причин (!), и порождаемые ими всевозможные последствия отражаются в каузальной геометрии информационного «пространства» нашего личностного Самосознания. Без Понимания Механизма зарождения и проявления этой каузальной амбигулярности дальнейшая информация по данному вопросу не может быть понята.

20.0415. Предварительно хочу расставить точки над «i» в некоторых, сложных для вашего понимания, ииссиидиологических Представлениях. Для удобства объяснения разобью заданный вопрос на несколько подвопросов. Вы пишете:

«Обычно человеку кажется, что подобного рода активности (проявления высокочастотной Кармы) в его Самосознании нет – есть лишь "Я", единственное, кто принимает решения, предлагаемые разными Уровнями Фокусной Динамики (ФД) личностного Самосознания. Вопрос состоит в том, на какие решения, из предложенных этими разными Уровнями Самосознания, "Оно" согласится при выборе своего сценария развития».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука