Иконография Богоматери. Том первый

Мозаика триумфальной арки всюду показывает торжественный характер задач и самых тем. Наверху, в ключе арки, внутри круглого ореола, представлен пышный престол с положенным на него евангелием и утвержденным на нем драгоценным крестом. По сторонам трона оба верховные апостола и реющие в воздухе четыре эмблемы евангелистов. В верхнем поясе, по сторонам, сложные и многолюдные изображения «Благовещения» и «Сретения». В первом (рис. 78) Божия Матерь представлена на престоле, среди четырех ангелов, с пурпурной пряжей на коленях, и над ней слетающий с небес архангел Гавриил. Стало быть, Мария представлена здесь как служительница в храме Иерусалимском, как одна из его царственных дев, среди занятий пряжей пурпура. Справа от нее вход в здание с колоннами, слева – ангел благовествует праведному Иосифу, стоящему у дома.

79. Мозаики правой стороны триумфальной арки церкви св. Марии Маджоре в Риме

Столь же торжественным актом представлено (рис. 79) «Сретение»: Божия Матерь, в сопровождении тех же ангелов, преднося обеими руками благословляющего Младенца, медленно идет к группе лиц, ее ожидающих: Иосифу и пророчице Анне, с ангелом позади. Симеон, преклоняясь, спешит ей навстречу, держа в обеих протянутых руках плат для принятия Младенца. Позади него парные ряды выходящих из храма первосвященников, с выражением чувств умиления; правее – храмовой портик с парой горлиц, в него входящих, служитель храма. Все это на фоне аркад, окружающих храм.

В следующем, втором поясе представлено (рис. 78) слева «Поклонение волхвов» и справа (рис. 79) «Поклонение дуки Афродисия Младенцу на пути Его в Египет». Последняя тема заслуживает особого внимания: явно, она взята из запаса миниатюр, иллюстрировавших евангельские события (не евангелие, так как здесь есть темы апокрифические), как наиболее подходящая по задаче возвеличения евангельских лиц и господства их учения в мире. В виде исторического контраста, ниже, в двух поясах изображено в последовательности «Избиение детей в Вифлееме» и, в условной схеме, сами города Вифлеем и Иерусалим, как эмблемы церкви «по обрезанию» и церкви «языческой», с притекающими в них «овцами дому Израилева».

82. Мозаическое изображение «Поклонения волхвов» в церкви Св. Марии Маджоре

83. Мозаическое изображение встречи Младенца Христа дукою Афродисием

«Поклонение волхвов» (рис. 82) дано в неизвестном нам переводе: Младенец (уже взрослый, в возрасте трех-четырех лет, согласно построению событий в апокрифах) восседает один на большом престоле, богато украшенном, имея позади Себя четырех ангелов и по сторонам, на особых тронах, справа от Себя Божию Матерь и слева престарелую Анну. С левой же стороны видны два подносящие дары волхва, третьего (или двух прочих, по обычным переводам) не достает, так как с левой стороны мозаика, при переделке церкви, была, как известно, срезана. Над Младенцем видна Вифлеемская звезда.

Излишне говорить о торжественном характере сцены (рис. 83) поклонения дуки Афродисия. Младенец выступает здесь в царственной роли триумфатора, к которому навстречу вышли дука и все власти в облачениях, признавая в лице Его царя царей.

80. Мозаическое изображение Благовещения на арке Св. Марии Маджоре

81. Мозаическое изображение «Сретения» в церкви Св. Марии Маджоре

Хотя изображения Богородицы (повторенные трижды) на триумфальной арке церкви св. Марии Великой в Риме даны только в нескольких событиях Евангелия и Протоевангелия, на этой арке изображенных, и хотя между этими образами нет ни одного собственно иконного, тем не менее они представляют существенное значение в истории иконографии Богоматери, так как эта самая арка является, несомненно, важнейшим документом в истории почитания Девы Марии. К сожалению, многочисленные реставрации мозаик этой арки кое-где изменили некоторые детали изображений, и именно в одном случае не дают вполне верной и основной почвы, какую мы вправе были бы ожидать от «вечной» мозаики.

Принимая во внимание время возникновения этих мозаик арки в середине V века, мы не можем не считать все изображенные здесь формы в своем роде решительными моментами в иконографии Богородицы. Она изображена здесь: 1) в Благовещении (рис. 80), 2) в Сретении (рис. 81), и 3) в Египте, при встрече Младенца (рис. 83) Спасителя дукой Афродисием (по апокрифам); четвертое (рис. 82) изображение Богоматери в «Поклонении волхвов» сохранилось лишь в частях.