Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Просящему подаю милостыню: мне не известно, угодно ли Богу, чтобы я дал обильнейшую милостыню или нет? Поэтому обращаюсь к Богу, говоря: «Боже мой! Если бы я знал, что Ты благоволишь, чтобы я дал больше просящему, то я отложил бы всякое недоумение и тотчас же сделался бы щедролюбивее». Другой пример: я полчаса посвящаю на молитву. «Господи Боже мой! Если бы мне было известно Твое благоволение, чтобы я молился подольше, я отверг бы всякое закоснение и сделал бы это охотно». Равным образом я начинаю пост держать: «О Боже мой! Если бы мне было известно, что Ты желаешь, чтобы я подъял больший подвиг и почаще постился, я бы охотно это сделал».

Таким же образом поступать следует и в прочих делах, совещаясь молитвенно с Богом во всякое время: «Боже мой! Это, как и всякие другие дела, я хотел бы совершить, если бы Ты потребовал и пожелал бы от меня, а так как мне не известна на то воля Твоя, то Сам Ты наставь меня, убеди, принуди, повели, как хочешь обладай мною! Моя воля на все остальное будущее время да не будет моею, а потому Ты, по Своему благоволению, устраивай и исправляй ее». Весьма полезно каждому эти слова тысячекратно всякий день повторять: Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды (Пс. 142, 9-10). Господи! что повелишь мне делать? (Деян. 9, 6).

Диавол имеет обычай предлагать человеку некоторые сомнения: если бы тебе кто-нибудь это или другое что предложил, что бы ты отвечал? При этом или ином приключении, происшедшем с тобой, какой бы ты совет принял? Если бы ты в своей надежде обманулся и чего желаешь не получил, что, спрошу тебя, ты бы сделал? Тысячу подобных коварных вопросов враг предлагает, чтобы неопытных прельстить, смешивая истинное и ложное. Часто одну и ту же вещь представляет с разных сторон человеку, чтобы склонить его на ту или иную сторону, расставляя ему сети сомнений, чтобы не убежал от греха.

В таких случаях лучше и безопаснее не отвечать на хитрые вопросы. Будешь побежден, если вступишь с коварным хитрецом в словопрение. А потому прекрати беседу с искусителем и, как бы закрыв от него глаза, противопоставь ему следующее: «Если Бог этого захочет, и я хочу, а если не захочет, и я не хочу. Провидению Всеблагого Бога и Его всесвятой воле всего себя предаю во всем. Как Богу угодно, пусть так и будет». Об этот единственный щит сокрушаются все диавольские насилия. Только таким образом побеждаем бывает геенский совопросник, а человек находит душевное успокоение.

Писатели повествуют о некоем муже, мудром подвижнике. Когда он приближался к смерти, его друзья и знакомые собрались к нему проститься с ним, и, между прочим, просили его передать им спасительное наставление, говоря: «Так как ты стоишь при дверях вечности и готовишься в путь к тем обителям, где каждый добрый подвижник находит себе благоприятное и тишайшее успокоение, то об одном умоляем тебя, оставь нам для нашей пользы душевной поучение в память своей здешней жизни». – «Не отказываюсь, – сказал больной, – и в этом деле готов вам услужить. Я помню, что я весьма много беседовал о Боге и добрых делах, теперь же предложу вам заключение или, правильнее, сокращение всего учения о всех добрых делах. Но да будет вам известно, что мы часто ни во что вменяем такую беседу, которая весьма важна и величественна. Основанием всех добродетелей служит несомненная в нас уверенность в том, что все приключающееся нам попущает Бог, следовательно, мы должны это принимать без различия и с благодарностью и другого ничего и никогда не хотеть, как только поступать по установлению воли Божественной. Вот вам, возлюбленные друзья и сродники, сокращение или, правильнее, собрание всех добродетелей и совершенство всего благочестия.

Но думаю, вы захотите спросить, каким образом возможно узнать в каждом случае Божью волю? Вот вам этот образец. Когда кто-нибудь в этой жизни так будет настроен, что, узнав несомненную в чем-либо волю Божественную, будет готов немедленно с великой радостью и усердием ей следовать и ради ее добровольно все исполнять, тот никогда от воли Божьей не уклонится, но исполнится познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога (Кол. 1, 9-10), и возрасти во всяком угождении Ему (см.: Ис. 53), и воля Божья десницу его исправит».