Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Представляю еще верного свидетеля – блаженного Августина. Он говорит: «Бог иногда исполняет для правды Свою благую волю через злую волю злых людей. Так через всезлобных иудеев, по всеблагой воле Бога Отца, Иисус Христос был за нас умерщвлен. О, как велики дела Господни, изысканы они по предназначениям Его! Ибо дивным и неизреченным образом ничто против Его воли не делается, и не сделалось бы, если бы Он не попущал, и попущал не нехотя, а хотящи. И не попустил бы доброму ничего злого, если бы Всемогущий и от зла не мог произвести еще большего добра»[159].

Итак, когда видишь или слышишь, что Бог попущает, то разумей, что Он хочет попустить. Скажешь: и грех попускает Тот же Бог? Да. Но не знаешь ли, что во всяком грехе находится вина и наказание, как скрываются два дупла в порченном зубе или в трухлявом дереве. Греха Бог не хочет, но действительно для нас предустанавливает наказания, которыми предает нас на казнь. Так кровосмешением Авессалома казнен грех Давидова прелюбодеяния. То же мы должны понимать и о других грехах: грех сделанный казнится таким же грехом или ему подобным.

Сообразование с Божественной волей

Недостаточно того, чтобы познавать волю Божью, но подобает и исполнять ее: Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много (Лк. 12, 47). Отсюда прямое следствие, что за познанием нами воли Божьей требуется непосредственно сообразование нашей воли с нею в своих поступках: ты знаешь всесвятейшую волю Божью, держись ее, последуй ей, покори и предай ей свою собственную волю. Или ты будешь ожидать, быть может, чтобы Божественная воля твоей покорилась и сообразовалась с твоей, – напрасно ожидать будешь. Бог все совершает по предуведению Своему и по изволению воли Своей (Еф. 1, 11). А если бы и исполнилось твое желание по Божьему попущению, то не в пользу твою, а во вред тебе.

Не может быть доброй та воля, которая не согласна с образом и правилом общей доброй воли, воли Божественной. Незыблемым основанием служат в нашей жизни слава Божья, на земле мир, к человекам благоволение Божье (ср.: Лк. 2, 14). Не может же быть недоброй человеческая воля, которая согласна с наилучшей и преизбранной волей.

Случается, что хозяйка дома входит в комнаты и находит их слишком натопленными, чувствует, будто бы она вошла в баню. Начинает она сердиться и бранить служанку за то, что очень жарко истопила печки в доме. На это служанка отвечает: «Не сердись на меня, госпожа моя! Так повелел мне истопить печки хозяин дома». Как только услышала госпожа, что так повелел господин, она перестает сердиться на служанку, привыкает к излишней теплоте и успокаивается. Достаточно было одной этой фразы, и кончилось прекословие между госпожой и служанкой, которое иначе могло бы продолжаться со многими неприятными пререканиями и гневом. Да будет и нам, христиане, во всех неприятностях для прекращения их одно это изречение, произносимое нами тихо и с кротостью: «Бог восхотел так». Не станем прекословить Его святой и праведной воле!

Истинно сказал один богомудрый отец: «Ничего лучшего не может сделать наша свободная воля, как подчиняться во всем и предавать себя совершенно Тому, Кто зла никогда творить не может, но и через злых людей может сотворить добро». Поэтому не бесполезно для нас держать в сердце своем слова ветхозаветного священника Илия: Он – Господь; что Ему угодно, то да сотворит (1 Цар. 3, 18). Это изречение святой Иоанн Златоуст называет благоразумным, ибо им Илий великодушно утверждал себя во всем, что предназначил Господь ему и дому его за их неправды. Хороши эти слова Илия, несравненно лучше же слова Христа: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22,42).

Слова Илия были словами греховной немощи; слова Христовы – словами величайшей добродетели и преданности Богу Отцу Небесному и Его правосудию за все грехи рода человеческого. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (Гал. 3, 13). Он и нас научил молиться к Отцу Небесному: Да будет воля Твоя. Этот сладчайший голос поучает и наставляет всех христиан, подкрепляет и ободряет мучеников, утверждает девственников, воодушевляет усердных подвижников и делает их смелыми, утешает малодушных и подает им силу, воздвигает лежащих, увеселяет печальных, исцеляет озлобленных и немощных.