Императив. Беседы в Лясках

— Вернемся к теме отличия между европейским Востоком и Западом, значит, между Византией и Римом, между Платоном и Аристотелем — отличия менталитета. Я, может быть, еще в другой формулировке это попробую пояснить. Это то, что мне удалось сказать во время выступлений в американском университете Нотр-Дам[55], в штате Индиана. И сейчас я осторожно это повторяю в разных местах — мне кажется, что, может быть, это мысль, которую стоит поддерживать. Это то чувство, что с новой физикой пришел и другой способ мышления, который еще до людей гуманитарных специальностей просто не дошел. И что в результате этих изменений, наконец, те, кто считал себя прогрессивным, теперь в хвосте. А те, над которыми они издевались, может быть, на самом деле в авангарде. Люди когда-то отбросили все, можно сказать, суеверия — они поняли, что в суевериях, конечно, 95 % — это чистый бред. Но 5 % — это область тайны, которую выбросили вместе с остальными 95 %. Люди смеялись, когда видели старушку, которая молилась, потому что это казалось им чистой психологией — может, ей это и поможет, но миру — нет. Так думали прогрессивные люди. А сейчас это уже не прогрессивные взгляды, это свидетельство отсталости. Разумный человек знает, что цыганка, которая гадает по руке и предсказывает вам будущее, может быть что-то знает. И хотя она, возможно, на 95 % врет, это не исключает того, что есть люди, которые могут почувствовать будущее уже сейчас. И это с точки зрения науки не абсурд, наоборот — это правдоподобно. Но огромное количество людей этого еще не понимают. Отбрасывание религии — это раньше казалось прогрессивным, а сейчас — наоборот, это признание темноты. И поэтому я позволяю себе говорить о Темных веках и Просвещении, просветителях, что зря существует это резкое разделение, что детерминизм закончился, а то, что перед нами — это пробабилизм, совсем другой взгляд на жизнь: то, что неправдоподобно, тоже может случиться, даже если шансы этого невелики. Например, возможно, что все атомы воздуха в этой комнате соберутся в одном углу. Подобное очень неправдоподобно, но не исключено, физика говорит, что такое возможно. А мы это все исключаем так легко. Это гордыня деятелей Просвещения — разум сам по себе, потому что он самостоятельный и нет никакой силы выше разума, что разум является исключительным средством познавания мира. А мы сейчас знаем, что интуиция — тоже важный элемент, она выступает в качестве дополняющего средства в понимании жизни, нашего существования, любого творчества. Для меня очень важен этот момент — то, что мы переходим к другим взглядам и тогда на жизнь тоже смотрим по-другому.

^{Эту комнату облюбовали собаки, у каждой собаки свое кресло}

Посмотрите на искусство рассказа. За последние десятки лет, особенно в Европе, да и в Америке, все объясняют обстоятельствами: если девушка нехорошая, то у нее плохие родители или воспитание, или общество — кто-то в этом виноват, забывая, что существует пространство свободы и человек может быть добрым или злым по собственному решению. И что у хороших родителей дети бывают не очень хорошими людьми, а дети не очень хороших родителей бывают святыми. И что в этом и есть пространство свободы выбора и тайна. И эта свобода выбора [лат. liberum arbitrium) за последние сотни лет была почти забыта. Хотя мы говорили, что это случилось во времена либерализма, но на самом деле в свободу человека человечество никогда не верило, верило, что мы все детерминированы, что мы обязаны быть такими, какие мы есть.

Оказывается, что это неправда, что есть пространство свободы гораздо более развитое, и она в огромной степени в наших руках. Но свобода означает ответственность, поэтому людям неприятно об этом думать, Эрих Фромм правильно заметил, что мы уходим от свободы. Мы можем бороться за свободу, а потом от нее удираем со страхом, потому что признать свободу — значит принять и ответственность за свою жизнь, за то, что я сделал, за мой выбор. И я это вижу, когда говорю молодым о том, что с кем ты дружишь — это твой выбор, никто тебя силой не заставляет. Но таков твой собственный вкус в отношении людей: кого ты любишь, кто тебе не нравится, с кем ты хочешь быть — с теми, кто лучше тебя, или ты хочешь быть самым лучшим среди тех, кого не очень уважаешь — это свободный выбор, и он имеет последствия. И в этом состоит вопрос, в котором, мне кажется, я конфликтую с большинством. Большинство думает по-другому, а мне кажется, что под влиянием современной науки можно заметить, что это все идет совсем в другом направлении. И что те, кто считает себя прогрессивными людьми, на самом деле уже давно позади. Авангард формируется совсем в другом месте — там другое мышление, другой подход к жизни.

Польский патриотизм

[]