Читаем Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения полностью

Если мы подумаем о своем бодрствующем «я» как об участнике сновидения, который достиг ясности в космическом сновидении, то увидим мир таким, каков он есть. Спустя считаные минуты ясного самоосознания мир сновидений становится убедительно реальным. А теперь представьте, насколько реальным стало бы сновидение спустя миллиарды лет!

ПРОСТРАНСТВО И СОЗНАНИЕ

Однажды мне случилось побывать в торговом центре в тот день, когда проводили проверку системы сигнализации. Моим первым желанием было зажать уши и нейтрализовать шум, но ради эксперимента я воспротивился этому импульсу и позволил какофонии звуков обрушиться на меня.

Звук был такой силы, что я слышал вопль сирены метрах в пятнадцати от себя — и в то же время слышал и ощущал на периферии черепа жужжание своих барабанных перепонок: ощущение, сходное с тем, что возникает при звуках, издаваемых телефоном, поставленным на виброзвонок.

Помню, как подумал: «Если мозг на самом деле создает внутреннее воспроизведение мира, как пытается заставить нас поверить наука, как же он изолирует эту созданную им самим аудиосреду от внешнего шума?»

Мы можем судить по непосредственному опыту, что сознательное восприятие не ограничено телом. Звук сирены, жужжащее ощущение в моих ушах, толпа в торговом центре, люди вокруг меня, включая и мое собственное тело, виделись как расположенные в пространстве.

Все события, объекты и феномены, а также порожденные ими сенсорные реакции ощущаются как обладающие местоположением — все сознательные восприятия пространственны.

Термины и выражения, которые мы используем для описания пространства, неизменно применимы и для самого сознания:

1. Пространство субъективно; не существует эксперимента, который мог бы подтвердить его существование.

2. Пространство существует только как идея, на которую накладываются все прочие идеи.

3. Все знают, что такое пространство, и никто не может вообразить его отсутствие.

4. Виртуальная реальность массы или движения может существовать только в отношении к абсолютной реальности пространства.

Существует древняя теория зрения, приписываемая Аристотелю, которая утверждает, что зрение сопровождается изменениями прозрачной среды между объектом и глазом. Эту среду Аристотель и называл пространством.

Пространство для сознания — то же, что энергия для ума, а масса — для мозга и тела. По Эйнштейну, масса есть свойство абсолютной реальности пространства и виртуальной реальности времени точно так же, как переживаемые в сновидениях объекты и события являются свойством окружающего поля, в котором они возникают.

Эйнштейн показал, что пространство-время участвует в мире физики, но свободно действовать и самостоятельно. Пространство-время говорит материи, как ей двигаться, так же как сознание говорит телу, как ему поступать.

Ум действует как мостик между абсолютной реальностью, которая есть сознание, и виртуальной реальностью чувства и ощущения. Тело не создает сознания, тело — часть сознания.

Понимание того, что пространство и сознание едины, — это радикальный отход от убеждений, ныне поддерживаемых научным сообществом, и это может показаться поруганием здравого смысла; но, как и гелиоцентрический взгляд на планетарное движение, представленный Коперником в XV столетии, «пространство как сознание» проще объясняет наблюдаемые факты.

Простая, но поразительная истина состоит в том, что мир и физические феномены, содержащиеся в нем, в том числе и [наше] тело, включены в то, что мы ныне называем сознанием. Это всегда было общим мнением истинных просветленных на протяжении всей истории.

ИТОГИ ГЛАВЫ 10

1. Визуальные феномены, обнаруживаемые в сновидениях, находятся в том же зрительном поле, что и нормальные восприятия при бодрствовании.

2. При открытых глазах мир сновидений ощущается как полноразмерный мир, расположенный за пределами тела, а тело кажется расположенным внутри сна.

3. При закрытых глазах образ сновидения видится на фоне века, а не внутри мозга. Иными словами, не существует никакого «мысленного взора» или «кино в мозгу». «Кино» показывает глаз, сам в себе.

4. Мозг имеет те же отношения с «царством ночи», что и с повседневной физической реальностью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература