Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения

5. Тело движется в мире бодрствования, но в сновидении тело остается неподвижным, в то время как движется сам мир. Мир сновидений поддерживает перцептивную ориентацию для физического тела, которое постоянно лежит в постели.

6. Во время сновидений тело парализовано от шеи и ниже. Когда это ограничение снимается, как, например, при клиническом состоянии, известном как «поведенческое расстройство фазы быстрого сна», сновидец способен действовать, «разыгрывая» свое сновидение, что часто приводит к травмам, наносимым как себе самому, так и другим.

7. Наука продолжает пестовать и поддерживать иллюзорное представление о том, что мозг создает сознание и что сознание расположено внутри черепа; но, как мы увидели из этой главы, зрение — это не создание образов внутри мозга. Нет никакого «мысленного взора» или «кино в мозгу».

8. Все визуальные восприятия и переживания, будь они внутренне созданными образами, сновидческими видениями, галлюцинациями или образами, созданными отраженным от предметов во внешнем мире светом, в действительности создаются глазом.

9. Мозг/тело не создает сознания; мозг/тело содержится внутри сознания.

Глава 11. ПАЛЕО-ЙОГА (Единение с Высшим Существом путем возвращения к своему естественному состоянию)

Если (и пока) человек не предпримет эти поиски истинного «Я», сомнения и неуверенность будут следовать за ним по пятам всю жизнь.

Рамана Махарши

Просыпаясь этим утром, я лежал на боку — и остался в этом положении, уяснив из прошлого опыта, что любое намеренное телодвижение лишь разбудит меня еще больше. Я лежу спокойно, естественно дыша, с закрытыми глазами, внимательно вслушиваясь в безмолвие, сосредоточенный всем существом, полностью и решительно, на этом коротком мгновении времени.

Состояние осознания, важнейшее для пробуждения духа, возникает точно в момент пробуждения от сна и до момента встречи взгляда с объективным миром, так что с технической точки зрения я опоздал. Осознание, достаточное для того, чтобы принять решение — то ли оставаться в неподвижности, то ли сосредоточиться, — ясно демонстрирует, что я осознаю свое тело, а следовательно, как результат, вижу мир. Но иногда мне везет.

Поначалу кажется, что ничего не происходит, но спустя несколько мгновений я чувствую первое шевеление кундалини. Сегодня она кажется медлительной и мягкой, словно лужица воды, формирующаяся вокруг заткнутого пробкой стока в ванне. Кундалини наполняет мое туловище, голову и конечности сладкой блаженной энергией, и я чувствую, как уплываю прочь… но меня как раз вовремя спасает мысль: «У тебя есть четыре дня, чтобы закончить одиннадцатую главу».

Если бы я позволил себе сдаться [кундалини], мне потребовались бы дни или даже недели, чтобы вернуться к работе, но на носу у меня последний срок сдачи материала и мне становится трудно сосредоточиться. Между предложениями появляются долгие несфокусированные паузы, и мне хочется просто отпустить все это.

Во время пятнадцатилетней лакуны между моими первыми двумя духовными пробуждениями я страдал от острых приступов депрессии, потому что не мог найти способа заново пробудить кундалини. Когда второе пробуждение наконец произошло, я был полон решимости никогда больше его не отпускать, однако пять лет спустя вновь вернулся в мир, на этот раз — намеренно.

Мое возвращение случилось не в один миг. В течение следующих нескольких лет я был способен снова входить в сахаджа-нирвикальпу в любой момент по собственному желанию, но потом, к моей досаде, около года назад, достиг тупика и больше не мог пробудить кундалини.