Читаем Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения полностью

Физическое напряжение, недостаточное питание и постоянные прерывания сна в мае, моя ограниченная по калорийности диета, усердная программа физических упражнений, ежедневная медитация (сразу после сна и перед сном) и светлые, почти бессонные ночи в июне наряду с постоянным сексуальным голоданием и фрустрацией — вот что подготовило декорации к моему первому духовному пробуждению.

ТЕХНОЛОГИИ ЭНТРЕЙНМЕНТА[5]

Сентябрь 1993 года

Обстоятельства, окружавшие мое второе духовное пробуждение, разительно отличались от обстоятельств первого, но между ними были определенные точки соприкосновения. В сентябре 1993 года я вернулся в Канаду после четырехмесячного отпуска в Австралии. Никаких трудностей, никакого недосыпа или недостаточного питания. Прогулки были моим единственным видом активной деятельности, и я больше не придерживался никакой духовной садханы.

Некоторые черты, присутствовавшие в июне 1978 года, наличествовали и в сентябре 1993 года, но не было ни одного из прежних мотивов или побуждений. Я ходил пешком, потому что у меня не было машины; я снова воздерживался от половых сношений, но лишь из-за отсутствия возможностей, а моя диета была ограничена по калориям из-за нехватки наличных.

Все мое внимание в сентябре было сосредоточено на обустройстве бизнеса — магазина The Mind Shop. В течение всего месяца я экспериментировал с продуктами из своего ассортимента — со световыми машинами, аудиозаписями, устройствами для черепной электростимуляции и т. д. С раннего утра до позднего вечера, даже во время перерывов или прогулок, я подвергал себя воздействию той или иной формы энтрейнмента.

Анализ

В норме мой мозг должен был генерировать альфа/бета-частоты во время бодрствования, но вместо этого аудиовизуальные программы навязывали ему тета-частоты. Это было парадоксальное явление, поскольку я занимался деятельностью, естественной для состояния бодрствования.

Я не медитировал сам, но в результате оказывался «медитируемым» — а это существенное различие. Энтрейнмент изменял мое состояние бодрствующего осознания извне вовнутрь — так же, как сделала это езда на велосипеде день за днем в течение многих часов подряд в 1978 году. Изменение моего бодрствующего состояния в свою очередь модифицировало паттерны моего сна, так что я спал не таким глубоким сном и просыпался посреди ночи легче, чем при обычных условиях.

В вечер своего второго пробуждения я экспериментировал со световой машиной DAVID и аудиокассетой Brain Sync. Программы аудиовизуального энтрейнмента начали с альфа/бета-диапазона, снизили колебания до 7,83 Гц тета-ритма (частота шумановского, или земного, резонанса) и оставались на этом уровне в течение всего сеанса. В конце 30-минутного периода программа вернулась к бета-частотам бодрствования.

Это было парадоксально, поскольку естественная тенденция моего тела погружаться в глубокий дельта-сон была подавлена более высокочастотными тета-волнами, порожденными энтреинментом. Весь сентябрь мои нормальные мозговые ритмы были нарушены. Я был менее возбужден днем и спал не таким глубоким сном по ночам — так же, как в мае и июне 1978 года. Это создало условия для моего второго духовного пробуждения.

Производители устройств энтрейнмента рекомендуют использовать их продукцию только в течение коротких периодов времени. Дело не в том, что я намеренно игнорировал их предостережения, — я просто с максимальной возможной скоростью старался ознакомиться с множеством продуктов моего ассортимента, чтобы передавать эти знания своим покупателям.

В течение всего сентября 1993 года я подвергался воздействию энтрейнмента по 15 часов день. То, что я так быстро засыпал каждую ночь и просыпался так рано по утрам (в 5 часов), указывает, что мои нормальные биологические ритмы снова были нарушены.

С тех самых пор я пытался воспроизвести этот эксперимент, используя продолжительный энтрейнмент, и сумел способствовать духовному просветлению, следовавшему сразу за наступлением сна, вновь воспользовавшись световой машиной DAVID и приложением для iPod под названием AmbiScience, установленным на 7,83-герцевую шумановскую частоту. Это сработало. Эффект был сильно снижен по сравнению с полномасштабным пробуждением 1993 года; однако это понятно, учитывая, что я проводил этот эксперимент в течение всего нескольких дней.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература