Читаем Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения полностью

Я проснулся глубокой ночью с чувством абсолютного ужаса… Все казалось мне таким чужеродным, таким, враждебным и таким крайне бессмысленным, что это породило во мне глубокую ненависть к миру, а самой ненавистной вещью из всех было мое собственное существование.

Экхарт Толле

Экхарт Толле не видел смысла жить с бременем несчастий и постоянной борьбы. Его жажда самоуничтожения и небытия стала сильнее, чем инстинктивное желание жить.

«Я больше не могу жить с самим собой». Такова была мысль, которая все повторялась и повторялась в моем разуме. Затем я внезапно осознал, насколько это странная мысль «Я один — или меня двое? Если я не могу жить с собой, то меня должно быть двое. «Я» и то «я», с которым первое не может ужиться». Может быть, думал я, реально только одно из них.

Экхарт Толле

Толле был настолько поражен этим странным осознанием, что разум его замер. Он чувствовал себя в полном сознании, но мыслей больше не было.

Потом я почувствовал, будто меня втягивает в энергетическую воронку.

Экхарт Толле

Экхарт Толле был человеком, переживавшим муки глубокого духовного кризиса, как и Махарши в своем юношеском возрасте. Махарши был поражен внезапным страхом смерти. Толле поразила ненависть к жизни и к себе самому. Бели бы Толле сказал себе «Я больше не могу жить с собой» или задал вопрос «Я один — или меня двое?» в бодрствующем состоянии, он в лучшем случае испытал бы небольшое интеллектуальное озарение. Именно глубокое эмоциональное возбуждение, «заряженное» кундалини, вызвало глубинные изменения в его жизни.

К сожалению, мы не можем по собственной воле дублировать эти переживания.

Единственный способ, которым мы можем обрести духовное перерождение, — это разумное использование наших эмоциональных и энергетических ресурсов и фокусировка их на точке перехода между сном и бодрствованием. Ради этой цели мы удаляемся от мира, уменьшаем состояние возбуждения, практикуем целибат и ограничение калорий. Постоянная сексуальная фрустрация действует как заменитель эмоционального подавления депрессивной личности. Затем беспрепятственная энергия сновидения в момент перехода обеспечивает необходимый импульс и условия.

После пробуждения человек естественно усваивает аскетический образ жизни, потому что ему больше не требуется совершать действия ради удовлетворения. Как Махарши или Толле, он будет поглощен и очарован течением, которое составляет «Я».

ПЕРЕД ТЕМ КАК ЗАСНУТЬ

Засыпание и пробуждение — два наилучших момента для медитации. Непосредственно перед сном действует естественная тенденция расслабиться и уплыть прочь — а ведь именно этого в любом случае пытается добиться медитация, правда, обычно в не слишком подходящие моменты. Медитируя перед сном, движешься вместе с естественным потоком. Утром, просыпаясь, пробудишься расслабленным, и когнитивные процессы поначалу не будут активированы полностью; таким образом, медитация сразу же по пробуждении служит модулированию уровня возбуждения в течение дня.

Лучший способ расслабить разум и успокоить мысли перед сном — расслабить тело. Сядьте скрестив ноги в удобную позу на несколько минут, прежде чем ложиться спать. Дышите естественно, используя диафрагму. Глаза следует закрыть, глядя прямо перед собой, — эта свободная позиция требует наименьшего напряжения, а внимание следует сосредоточить между глазами.

Расслабьте нижнюю челюсть и просканируйте голову и тело чувствами, не используя зрения, которое должно остаться сосредоточенным между глазами. Обращайте внимание на любые точки сопротивления, слегка напрягайте и расслабляйте «упрямые» участки, представляя при этом, что стресс и напряжение покидают вас. При правильном выполнении это упражнение поможет ослабить или удалить случайные мысли, которые могут перенестись из бодрствования в спокойный сон.

Когда будете готовы, лягте (предпочтительно на спину) и продолжайте упражнение с полной релаксацией тела и осознанием, пока не уснете.

Ни одна из этих рекомендаций не является строгим и жестким правилом. Освоившись с этой практиках% вы, вполне вероятно, разовьете собственный метод.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература