Йога-сутры Патанджали

10. При разрыве этого слияния путём избегания невежества созерцающий получает независимость от видоизменений и безграничное сознание.

11. При отсутствии авидьи союз [между пурушей и пракрити] исчезает. Это есть хана (упразднение), называемое освобождением пуруши.

Сутра 26. (Глава 2. Садханапада)

विवेकख्यातिरविप्लवा हानोपायः

vivekakhyātiraviplavā hānopāyaḥ

1. Состояние привязанности преодолевается поддерживаемым в совершенстве распознаванием.

2. Способом избавления от невежества является постоянное упражнение в различении.

3. Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение в распоз-навании.

4. Непоколебимое Проницательное [Разборчивое] Знание является средством «отгораживания» [от Страдания].

5. Существенно, чтобы средства были направлены на достижение такой ясности, при которой различие между изменяющимися свойствами воспринимаемого и неизменными свойствами воспринимающего стало бы очевидным.

6. Средство «прекращения» — непрерывное различающее знание.

7. Средство избавления — неколебимое различающее постижение.

8. Средство для устранения [этого] — непрерывно осознавать знание [о не-тождественности зрящего и зримог].

9. Постоянная практика различения (вивека) есть средство достижения свободы.

10. Средством уничтожения невежества является непрерывное упражнение в проницательности.

11. Непоколебимое осознание реального (вивекакхьяти) есть средство для уничтожения авидьи.

Сутра 27. (Глава 2. Садханапада)

तस्य सप्तधा प्रान्तभूमिः प्रज्ञा

tasya saptadhā prāntabhūmiḥ prajñā

1. Достигаемое знание (или просветление) семерично и приобретается постепенно.

2. Его знание — семеричная вершина.

3. Знание её принадлежит семикратно высшему основанию.

4. Для него существует понимание с семью конечными пунктами.

5. Обретение ясности — постепенный процесс.

6. Семиступенная предельная мудрость возникает у него.

7. Его мудрость предельного уровня — семи видов.

8. Его [зрящего] познание [имеет] 7 стадий.

9. Его постоянная мудрость (праджня) семерична на заключительной стадии.

10. Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится.

11. Существует семь этапов просветления этого пуруши.

Сутра 28. (Глава 2. Садханапада)

योगाङ्गानुष्ठानादशुद्धिक्षये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः

yogāṅgānuṣṭhānādaśuddhikṣaye jñānadīptirāvivekakhyāteḥ

1. Когда средства йоги постоянно практикуются и нечистота преодолена, имеет место озарение, ведущее к полному просветлению.

2. Когда происходит очищение благодаря упражнению в различных видах йоги-ческой практики, знание освещает различие между истинным и неистинным.

3. С уничтожением, посредством упражнения в различных частях йоги, нечистоты, знание становится озарённым до распознавания.

4. От практики «ветвей» Союза (Йоганга) происходит искоренение нечистоты, в результате чего знание становится всё более и более светлым (ясным), пока не появляется Разборчивая Проницательность (Вивека-кхьяти).

5. Упражнения и интерес к различным компонентам йоги постепенно уменьшают влияние таких помех, как превратное понимание (2-3). Тогда свет восприятия становится ярче и различие между тем, что воспринимает, и тем, что воспринимается, становится все более и более очевидным. После этого всё может быть понято без ошибок.

6. В результате применения средств йоги, при уничтожении нечистоты, свет знания достигает различающего знания.

7. При устранении нечистоты вследствие применения [вспомогательных] средств йоги свет знания [распространяется] до различающего постижения.

8. Практикой йоги всё нечистое уничтожается, а свет знания [достигает] мудрости понимания.

9. При устранении нечистоты путём неустанной практики ступеней йоги свет мудрости (джняны) ведёт к познанию различения (вивеки).

10. Упорно упражняющийся достигнетсновидения через очищение.

11. Практикой частей йоги уничтожаются загрязнения, пока духовное знание, восходя, не достигнет высшей точки осознания реальности.

Сутра 29. (Глава 2. Садханапада)

यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि

yamaniyamāsanaprāṇāyāmapratyāhāradhāraṇādhyānasamādhayo’ṣṭāvaṅgāni

1. Восемь средств йоги — это заповеди или Яма, правила или Нияма, поза или Асана, правильное управление жизненной силой или Пранаяма, абстраги-рование или Пратьяхара, внимание или Дхарана, медитация или Дхьяна, созерцание или Самадхи.

2. Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи — вот восемь ступеней йоги.

3. Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьятхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи — суть органы йога.