Йога-сутры Патанджали

11. Когда ямы практикуются универсально без исключений, обусловленных рождением, местом, временем и обстоятельствами, они становятся великой

дисциплиной.

Сутра 32. (Глава 2. Садханапада)

शौचसन्तोषतपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः

śaucasantoṣatapaḥsvādhyāyeśvarapraṇidhānāni niyamāḥ

1. Внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное устремление, духовное чтение и служение Ишваре составляют нияму (или пять правил).

2. Нияма — это очищение себя внутри и снаружи, удовлетворённость, аскетизм, прилежание и почитание Бога.

3. Внутреннее и наружное очищение, довольство, самообуздание, изучение и поклонение Богу составляют Нияму.

4. i) Чистота (Шаоча), ii) Удовлетворённость (Сантоша), iii) Аскетизм (Тапас), iv) Изучение (Свадхьяя) и v) Преданность Высшему Богу — являются Вы-полнениями ритуалов (Нияма).

5. Нияма предусматривает:

a. Чистоту или поддержание нашего тела и нашего окружения в чистоте и опрятности.

b. Удовлетворённость (или способность удовлетворяться) тем, что имеешь, и тем, чего не имеешь.

c. Удаление мусора из наших физической и ментальной систем за счёт поддержания таких правильных привычек, как сон, упражнения, диета, работа и расслабление.

d. Обучение и необходимость пересматривать и оценивать наши успехи в продвижении вперёд.

e. Почитание высшего разума или принятие нашей ограниченности по отношению к всезнающему Богу.

6. Нияма — очищение, удовлетворённость, тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана.

7. Соблюдение [религиозных] предписаний — [это] чистота, удовлетворённость, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.

8. Чистота, довольствование тем, что есть, самодисциплина, изучение [йоги] и делание Ишвары побудителем всех своих поступков — это Нийама («соблюдение обетов»).

9. Нияма (или соблюдение требований) — это чистоплотность, удовлетворённость, аскетичность, изучение писаний и стойкая преданность Ишваре.

10. Нияма состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании, учении и посвящении [плодов] Богу.

11. Очищение, удовлетворённость, аскетизм, самоизучение, подчинение Богу [смирение] устанавливают назначенные правила.

Сутра 33. (Глава 2. Садханапада)

वितर्कबाधने प्रतिपक्षभावनम्

vitarkabādhane pratipakṣabhāvanam

1. Когда присутствуют мысли, противные йоге, следует культивировать противоположные.

2. Отринуть мысли, чуждые йоге, можно при помощи мыслей иного направления.

3. Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть вызваны противоположные мысли.

4. [Когда эти Обуздания и Выполнения ритуалов] встречают препятствия в виде своих «противоположных целей», [должно быть] размышление над этими противоположностями.

5. Когда встаёт вопрос о нашем отношении, может помочь анализ возможных последствий альтернативного отношения.

6. При возникновении мыслей о нарушении принципов ямы и ниямы — «созерцание противоположного» (пратипакша-бхавана).

7. Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их противоположности.

8. Если есть беспокоящие размышления — привыкай к противоположному.

9. Когда неподобающие мысли тревожат ум, надо сосредотачиваться на том, что противоположно им (пратипакша-бхавана).

10. Дурные мысли гасят мыслями противоположными.

11. Когда ум становится обеспокоенным страстями, следует практиковать размышление над их противоположностями.

Сутра 34. (Глава 2. Садханапада)

वितर्का हिंसादयः कृतकारितानुमोदिता लोभक्रोधमोहपूर्वका मृदुमध्याधिमात्रा दुःखाज्ञानानन्तफला इति

प्रतिपक्षभावनम्

vitarkā hiṁsādayaḥ kṛtakāritānumoditā lobhakrodhamohapūrvakā

mṛdumadhyādhimātrā duḥkhājñānānantaphalā iti pratipakṣabhāvanam

1. Мысли, противные йоге, это причинение вреда, ложь, воровство, невоздер-жанность и жадность; совершены ли они лично, спровоцированы ли к совер-шению или одобрены, произошли ли они от жадности, гнева или заблуждения (невежества), будь они незначительными, средними или великими. Их результатом всегда бывают чрезмерная боль и невежество. По этой причине следует культивировать противоположные мысли.

2. Несовместимыми с йогой являются убийство, лживость и прочее, независимо от того, свершилось ли само деяние, поощрялось или одобрялось из коры-столюбия, злобы или невежества.

3. Препятствия к йоге есть убийство и прочее, совершённые, вызванные и одобренные вследствие алчности, гнева или неведения, будут ли они слабые или сильные или средние. Способ устранения их — думать о противоположном.

4. «Недоброжелательность» и другие «противоположные цели» могут быть: а) совершены, б) подстрекаемы (содействия для совершения) или в) одобрены; они могут быть благодаря: а) алчности, б) гневу или в) заблуждению; и они могут быть: а) лёгкие, б) средние, в) чрезмерные; наблюдения над всеми этими противоположностями должны быть в форме: «всё это приносит беско-нечные страдания и невежество».