Йога-сутры Патанджали

4. Когда становится утверждённым воздержание от воровства, все драгоценные камни идут к нему.

5. Человеку правдивому, не домогающемуся чужого, все доверяют и делятся с ним самым ценным.

6. При упрочении в астее — приход всех сокровищ.

7. При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к йогину].

8. [У того, кто] утвердил неприсвоение чужого, появляются все богатства.

9. Все сокровища приходят к тому, кто утвердился в честности.

10. Утвердившийся в отрицании присвоения чужого любым путём получит любое богатство.

11. При прочном утверждении в честности преподносятся все драгоценности.

Сутра 38. (Глава 2. Садханапада)

ब्रह्मचर्यप्रतिष्ठायां वीर्यलाभः

brahmacaryapratiṣṭhāyāṁ vīryalābhaḥ

1. А устранением несдержанности приобретается энергия.

2. Соблюдение обета воздержания наделяет энергией.

3. Утверждением в воздержании приобретается энергия.

4. Когда становится утверждённым Обет безбрачия (Брахмачарья), тогда достигается сила.

5. В лучшем своём проявлении умеренность вырабатывает высшую индивиду-альную жизненную силу.

6. При упрочении в брахмачарье — обретение энергии (вирья).

7. При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.

8. Утверждением полового воздержания появляется сила.

9. К тому, кто утвердился в брахмачарье, приходит сила.

10. К воздерживающемуся приходят сила и бодрость.

11. При прочном утверждении в брахмачарье достигается вирья.

Сутра 39. (Глава 2. Садханапада)

अपरिग्रहस्थैर्ये जन्मकथन्तासम्बोधः

aparigrahasthairye janmakathantāsambodhaḥ

1. Когда совершенствуется воздержание от жадности, приходит понимание за-кона возрождения.

2. Укрепившийся в неприятии даров вспоминает свои прошедшие жизни.

3. Утвердившись в неприятии даров он [йог] получает вспоминание о прошед-шей жизни.

4. Когда становится утверждённой Свобода от Скупости (Апариграха), «знание о том, как» и «после чего» о его рождениях [приходит к нему].

5. Тот, кто не жадный, пребывает в безопасности. У него есть время глубоко за-думаться. Он полностью понимает себя.

6. При утверждении в апариграхе — осознание, каковы были и будут существования (джанма).

7. При твёрдости в неприятии даров [возникает] полное просветление относительно [всех] «почему», связанных с рождением.

8. Утверждением нежадности узнается процесс рождений [и перевоплощений].

9. Тот, кто утвердился в необладании собственностью, приобретает знание о том, каковы были и будут перерождения.

10. К отбросившему любопытство приходят знания о прошлой жизни.

11. По достижению устойчивости в невладении возникает знание, как и откуда [приходит] рождение.

Сутра 40. (Глава 2. Садханапада)

शौचात्स्वाङ्गजुगुप्सा परैरसंसर्गः

śaucātsvāṅgajugupsā parairasaṁsargaḥ

1. Внутреннее и внешнее очищение даёт отстранение от формы — как своей собственной так и всех форм.

2. Привычка к поддержанию внутренней и наружной чистоты вызывает отвращение к собственному телу и нежелание соприкасаться с другими.

3. С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает отвращение к собственному телу и несообщение с другими телами.

4. От Чистоты (Шаоча) приходит отвращение к своему собственному телу и несоединение с другими.

5. Если чистоплотность уже развита, она открывает то, что должно постоянно поддерживаться и что остаётся вечно чистым. Всё загнивающее — внешнее. Всё чистое — внутри нас.

6. Вследствие очищения — отвращение к собственному телу и отсутствие контакта с другими телами.

7. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и нежелание контакта с другими.

8. От очищения своего тела [возникает] нежелание контактировать с другими [телами].

9. За очищением следует выход из тела, а также прекращение контактов с другими.

10. Через чистоту приходит отвращение к собственному телу и к общению с другими.

11. От очищения приходит безразличие к телу и непривязанность к другим.

Сутра 41. (Глава 2. Садханапада)

सत्त्वशुद्धिसौमनस्यैकाग्र्येन्द्रियजयात्मदर्शनयोग्यत्वानि च

sattvaśuddhisaumanasyaikāgryendriyajayātmadarśanayogyatvāni ca

1. Через очищение также приходят спокойствие духа, концентрация, подчинение органов и способность видеть Я.

2. Потом наступает очищение саттвы, бодрость ума, способность к сосредоточению, подчинение себе органов тела и готовность к познанию Души.

3. Возникает также очищение Саттвы, весёлое расположение духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность самопознания.

4. Чистота ума (Саттва-шуддхи), Удовлетворённость (Ясность, Сауманасья), Однонаправленность (Айкагрья), Подчинение чувств (Индрия-джая) и Способность постичь «Я» (Атма-даршана-йогьятва) [приходят].