Йога-сутры Патанджали

5. Например, внезапное желание действовать грубо или поощрить или принять грубые действия должно быть сдержано осознанием вредных последствий. Очень часто такие действия являются результатом низменных инстинктов, таких, как гнев, алчность или предвзятое суждение. Вне зависимости от наших побуждений, осознание возможных последствий может предотвратить подобные действия.

6. «Нарушения, т.е., причинение страдания и т.д., совершённые, вызванные или одобренные, которым предшествовали алчность, гнев или ослепление: лёгкие, средние или чрезмерные — имеют результатом бесконечное страдание и неведение» — таково «созерцание противоположного».

7. Ложные помыслы о насилии и прочем — совершённом, побуждённом к со-вершению [или] одобренном, — возникшие вследствие жадности, гнева [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому [необходимо] культивировать их противоположности.

8. Мысли о вреде другому — исполненные, планируемые [либо] одобренные [вследствие] жадности, гнева, невежества порождают бесконечное страдание и неведение независимо от того, будут ли [эти мысли] слабыми, средними или сильными. Культивируй противоположное.

9. Поскольку неподобающие мысли и чувства, также как и насилие, когда ис-полняются, подготавливаются или обдумываются, когда проявляются в желании, страхе или обмане, будь то в мягкой, умеренной или сильной форме, имеют результатом бесконечную боль и несчастье, следует размышлять над тем, что противоположно.

10. Страшным препятствием является любое убийство, как совершенное лично, так и одобренное; произведённое по умыслу, по злобе или неведению, независимо от того, были ли [чувства] сильными, умеренными или слабыми — результатом всегда будет несчастье. Способ преодоления — думать о противоположном [покаяться].

11. Мысли, содержащие вредные намерения, такие, как насилие и др., которые могут совершаться лично, через других или одобряться, вызываются алчно-стью, гневом и заблуждением. Они [намерения] могут быть слабыми, средними и интенсивными. Пратипакша бхавана заключается в том, чтобы думать, что эти дурные намерения являются причиной бесконечной боли и неведения.

Сутра 35. (Глава 2. Садханапада)

अहिंसाप्रतिष्ठायां तत्सन्निधौ वैरत्यागः

ahiṁsāpratiṣṭhāyāṁ tatsannidhau vairatyāgaḥ

1. В присутствии обладающего совершенным непричинением вреда прекращается всякая вражда.

2. Перед тем, кто блюдёт обет не убивать, другие укрощают свою враждебность.

3. В присутствии утвердившегося в непричинении зла прекращается всякая вражда [в других].

4. Когда Благосклонность (ненасилие, Ахимса) становится утверждённой, враждебность к нему приостанавливается.

5. Чем более вы внимательны, тем более дружеское отношение к себе вы вызы-ваете своим присутствием.

6. При упрочении в ахимсе в его присутствии прекращение вражды.

7. При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность.

8. В присутствии утвердившего ненасилие всякая вражда прекращается.

9. Когда человек утвердился в ненасилии (ахимсе), враждебность ослабевает в его присутствии.

10. Утвердившийся в непричинении вреда способен подавить неприязнь к себе [в любом живом существе].

11. При прочном утверждении в ахимсе имеет место отказ от враждебности в его [йога] окрестности.

Сутра 36. (Глава 2. Садханапада)

सत्यप्रतिष्ठायां क्रियाफलाश्रयत्वम्

satyapratiṣṭhāyāṁ kriyāphalāśrayatvam

1. Когда совершенствуется правдивость в отношении всех, действенность слов и поступков будет сразу же видна.

2. Укрепившись в правдивости, йог обретает силу получать для себя и других плоды труда без труда.

3. Утверждением в правдивости йог приобретает силу пользоваться для себя и других плодами дел без их совершения.

4. Когда Правдивость (Сатья) становится утверждённой, он становится одарён-ным наградами для действий.

5. Человек, которому свойствен высокий уровень правильного общения, не по-терпит неудачу в своих действиях.

6. При упрочении в сатье — власть над результатами действий.

7. При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].

8. Когда правдивость утверждена, действия и их плоды зависят (от неё).

9. Когда человек утвердился в правдивости, последствия его поступков под-властны ему.

10. Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться результатом любого действия без совершения самого действия.

11. При прочном утверждении в правдивости действия имеют результаты, все-цело зависящие от него.

Сутра 37. (Глава 2. Садханапада)

अस्तेयप्रतिष्ठायां सर्वरत्नोपस्थानम्

asteyapratiṣṭhāyāṁ sarvaratnopasthānam

1. Когда совершенствуется воздержание от воровства, йог может иметь всё, что желает.

2. Соблюдая обет «не укради», йог получает все богатства.

3. Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достигаются йогом.