Йога-сутры Патанджали

4. i) Обуздание (Яма), ii) Выполнение ритуалов (Нияма), iii) Положение (Асана), iv) Регуляция Дыхания (Пранаяма), v) Отвлечение (Направление в определённое русло, Пратьяхара), vi) Концентрация (Дхарана), vii) Медитация (Созерцание, Дхьяна) и viii) Союз (Состояние Трансцендентального Сверх-сознания, Самадхи) являются «восемью ветвями» (аштанга).

5. Существует восемь компонентов йоги. Это: a. Яма — наше отношение к окружению.

b. Нияма — наше отношение к себе.

c. Асана — упражнения с телом.

d. Пранаяма — упражнения с дыханием.

e. Пратьяхара — ограничение наших ощущений.

f. Дхарана — способность направлять наш разум.

g. Дхьяна — способность развить взаимодействие с тем, что мы стремимся понять.

h. Самадхи — полная интеграция с объектом, который мы намерены понять.

6. Яма, нияма, асаны, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи — восемь средств йоги.

7. Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний, [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств], концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение — [таковы] восемь средств [осуществления] йоги.

8. Йама, Нийама, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхиана, Самадхи — восемь ступеней [Йоги].

9. Яма (самоконтроль), нияма (строгое соблюдение требований), асаны (йогические позы), пранаяма (регулирование дыхания), пратьяхара (регулирование и отвлечение органов чувств), дхарана (концентрация внимания), дхьяна (созерцание), самадхи (осознанное сосредоточение) — всё это восемь средств йоги.

10. Йама, Нияма, Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхияна и Самадхи — вот восемь орудий Йога.

11. Самообуздание, установленные правила, позы, контроль дыхания, удаление чувств, концентрация, медитация и самадхи устанавливают восемь частей дис-циплины йоги.

Сутра 30. (Глава 2. Садханапада)

अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः

ahiṁsāsatyāsteyabrahmacaryāparigrahā yamāḥ

1. Непричинение вреда, правдивость ко всем существам, воздержание от воровства, невоздержанности и жадности составляют яму или пять заповедей.

2. Яма — это неубиение, правдивость, непосягательство на чужое, воздержание и отказ от даров.

3. Непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание и неприятие даров — называется Яма.

4. Благосклонность (ненасилие, Ахимса), Правдивость (Сатья), Воздержание от воровства (Астея), Обет безбрачия (Брахмачарья) и Свобода от Скупости (нежадность, Апариграха) являются Обузданиями (Ямами).

5. Яма предусматривает:

a. Предупредительность по отношению ко всему живущему, особенно к безответным, находящимся в затруднительном положении или в положении худшем, чем наше.

b. Правильное общение посредством речи, письменности, жестов и действий.

c. Отсутствие алчности или способность противостоять желанию обладать чужим.

d. Ровное поведение во всех действиях.

e. Отсутствие жадности или способность принять только уместное.

6. Яма — это ахимса, сатья, астея, брахмачарья и апариграха.

7. Самоконтроль — [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров.

8. Ненасилие, правдивость, не взятие чужого, отсутствие жадности, половое воздержание — вот правила Йамы.

9. Яма (самоконтроль и сдержанность) включает в себя ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неприсвоение чужого), брахмачарья (безбрачие и целомудрие), и апариграха (непринятие даров).

10. Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятие воровства, жадности и алчности.

11. Ненасилие, правдивость, честность, чувственное [плотское] воздержание и невладение есть пять самоограничений.

Сутра 31. (Глава 2. Садханапада)

जातिदेशकालसमयानवच्छिन्नाः सार्वभौमा महाव्रतम्

jātideśakālasamayānavacchinnāḥ sārvabhaumā mahāvratam 1. Яма [или пять заповедей] составляют всеобщий долг и безотносительны к

расе, месту, времени или экстремальным случаям.

2. Эти великие обеты не зависят от времени, места, цели и кастовых правил.

3. Эти, ненарушаемые временем, местом, намерением и кастой, суть всеобщие

великие обеты.

4. Когда нет ограничений особой категорией, местом, временем или обстоя-тельством (джати, деша, каля и самая), создаётся Всеохватывающий Великий

Авторитет (сарва-бхаума Махаврата).

5. Если мы принимаем такое отношение к нашему окружению безо всяких

компромиссов, независимо от нашего социального, культурного, интел-лектуального или личного положения, это приближает необратимость.

6. Это общезначимые великие заповеди, не ограниченные жизненным ста-тусом, местом, временем и обстоятельствами.

7. [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и обстоятельствами, то

есть будучи универсальными, [называются] «Великий обет».

8. Это — универсальные великие обеты, не ограниченные сословием, местом, временем и обстоятельствами.

9. Эти пять обетов, не ограниченных положением человека, местом, временем

или обстоятельствами, образуют великий обет (махавратам).

10. Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие вселен-ские законы.