Йога-сутры Патанджали

2. Сосредоточение на различии между саттвой и пурушей даёт всемогущество и всеведение.

3. Совершая Самаяму над саттвой, тот, кто различает разум от Пуруши, приобретает вездесущее и всеведение.

4. Когда Йог приходит к существованию просто в форме разборчивости (проницательности) между Материей и Духом, он достигает «Превосходства над всеми вещами», а также «Всеведения».

5. Когда получено ясное понимание различия между Воспринимающим и разумом, становятся известными все состояния разума и то, что на них воздействует. Разум становится совершенным инструментом безупречного восприятия всего, что необходимо знать.

6. Лишь у постигшего [благодаря самьяме] различие между саттвой и пурушей — всемогущество и всезнание.

7. Способность абсолютного господства над всеми формами существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.

8. Самьяма над различием Пуруши (зрящего) и Саттвы (бытия) даёт всемогущество и всезнание.

9. К тому, кто распознал различие между саттвой и пурушей, приходит всемогущество и всезнание.

10. К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания, придёт всеведение и всезнание.

11. Непосредственно со знанием, осознанием различия между читтой и пурушей приходит верховная власть над всеми состояниями и формами, а также всеведение.

Сутра 50. (Глава 3. Вибхутипада)

तद्वैराग्यादपि दोषवीजक्षये कैवल्यम्

tadvairāgyādapi doṣavījakṣaye kaivalyam

1. Бесстрастным отношением к этому достижению и ко всем душевным силам тот, кто свободен от семян привязанности, достигает состояния уединённого единства.

2. Отрешение даже от этих возможностей уничтожает само семя зла, что открывает путь к кайвалье.

3. Отречением даже от этих последних разрушается самое семя зла, он достигает Кайвалья.

4. Когда Йог перестаёт отвлекаться на восприятие, «семя зла» становится унич-тоженным; отсюда вытекает Уединение (Кайвалья).

5. Свобода, являющаяся конечной целью йоги, достигается только тогда, когда отвергается желание получить экстраординарное знание и полностью кон-тролируется источник возмущений.

6. В результате бесстрастия даже относительно этого, при уничтожении семян скверн (доша) [достигается] кайвалья.

7. Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой [способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает] абсолютное разъ-единение.

8. Отречение даже [от] этих [сил] — [даёт] разрушение семян несовершенства [и достижение] Кайвалья.

9. Даже после уничтожения семени зависимости путём уничтожения желаний приходит абсолютная независимость (кайвалья).

10. При отречении даже от этого придёт высшее достижение, разрушающее любую несвободу.

11. Посредством вайрагьи разрушается семя несовершенства даже в отношении этого (сил) и достигается кайвалья.

Сутра 51. (Глава 3. Вибхутипада)

स्थान्युपनिमन्त्रणे सङ्गस्मयाकरणं पुनरनिष्टप्रसङ्गात्

sthānyupanimantraṇe saṅgasmayākaraṇaṁ punaraniṣṭaprasaṅgāt

1. Следует полностью отвергнуть все соблазны, исходящие от всех форм существования, даже небесных, поскольку возвращение зловредных контактов остаётся возможным.

2. Йог не должен поддаваться соблазну и лести небожителей, опасаясь нового зла.

3. Требуется полное отвержение наслаждения и искушений со стороны небесных существ, под страхом возобновления зла.

4. [Должно быть] избежание привязанности и гордости в небесных [боже-ственных] соблазнах; поскольку существует возможность возвращения зла.

5. Попытка занять более высокое положение среди окружающих с помощью полученных знаний посредством самьямы должна быть пресечена. Иначе индивидуум придёт к неприятным последствиям, подобным тем, которые возникают из-за всех помех в йоге.

6. При искушениях [со стороны существ], обитающих в высших [сферах], пусть не будет контакта [санга] и гордости (самодовольства), ибо возможны нежелательные последствия.

7. В случае приглашения от [существ], находящихся на [более высоких] ступе-нях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни радости, так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь.

8. При [достижении] высокого положения гордость, привязанность к своим идеям и нетерпимость к другим [становится] причиной утраты этого положения.

9. Пусть от общения с божествами высших сфер не возникает гордости и самодовольства, ибо все ещё сохраняется возможность соприкосновения с неже-лательным.

10. Не требуется полное отречение от всех удовольствий и искушений со стороны высших сил, чтобы не вернулось зло.

11. При приглашении деватов не должно быть привязанности и гордости, поскольку существует возможность возобновления нежелательного.

Сутра 52. (Глава 3. Вибхутипада)

क्षणतत्क्रमयोः संयमाद्विवेकजं ज्ञानम्

kṣaṇatatkramayoḥ saṁyamādvivekajaṁ jñānam