Йога-сутры Патанджали

1. Когда вещественные формы и душа достигли состояния равной чистоты, тогда достигается объединение и происходит освобождение.

2. Из сходства чистоты саттвы и пуруши возникает кайвалья.

3. Равенством чистоты Саттвы и Пуруши достигается Кайвалья.

4. [Даже когда человек не знаком с этим знанием, рождённым различением (проницательностью)], если Ум и Душа становятся схожими в чистоте, тогда следует «Обособление».

5. Свобода есть полное тождество разума с Воспринимающим.

6. При равной чистоте саттвы и пуруши — кайвалья.

7. При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное обособление.

8. Кайвалья — это в равной степени очищение и своего существования (Саттва) и Пуруши (зрящего).

9. Кайвалья (освобождение) достигается, когда есть равенство чистоты между Пурушей и саттвой (духом и умом).

10. Полная свобода [Кайавали] достигается равной чистотой интеллекта и чистого сознания.

11. Кайвалья достигается очищением читты и уравниванием с пурушей её светимости.

ГЛАВА 4

1. ПРОСВЕТЛЕНИЕ

2. НЕЗАВИСИМОСТЬ

3. НЕЗАВИСИМОСТЬ

4. КАЙВАЛЬЯ ПАДА: ОБ ОБОСОБЛЕНИИ

5. КАЙВАЛЬЯПАДА

6. ГЛАВА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ

7. ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ

8. ЧАСТЬ О КАЙВАЛЬЕ

9. КАЙВАЛЬЯПАДА ИЛИ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ

10. ОСВОБОЖДЕНИЕ

11. КАЙВАЛЬЯ ПАДА

Сутра 1. (Глава 4. Кавальяпада)

जन्मौषधिमन्त्रतपःसमाधिजाः सिद्धयः

janmauṣadhimantratapaḥsamādhijāḥ siddhayaḥ

1. Высшие и низшие сиддхи (или силы) достигаются от воплощения, или посредством наркотиков, слов силы, интенсивного желания, или медитацией.

2. Сиддхи — силы, способности, достигаемые рождением, химическими средствами, силой слова, аскетизмом или сосредоточением.

3. Сиддхи [силы] приобретаются от рождения, химическими средствами, силою слов, самообузданием или сосредоточением.

4. «Совершенства» порождаются Рождением, Медицинскими Эликсирами, Закли-наниями, Аскетизмом и Союзом (Джанма, Ошадхи, Мантра, Тапас, Самадхи).

5. Исключительные ментальные способности могут быть достигнуты: a. получены генетически по наследству; b. за счёт использования трав, как предписано в Ведах; c. посредством произнесения магических формул; d. за счёт сурового аскетизма; e. благодаря достижению такого состояния сознания, в котором слияние разума и объекта неподвластно влиянию помех (самадхи).

6. Сверхъестественные силы приобретаются от рождения, зельем, мантрами, тапасом и посредством самадхи.

7. Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике аскетизма [и] йогическому сосредоточению.

8. Сиддхи (совершенства) приобретаются Самадхи, аскетизмом, мантрой, химическими средствами и от рождения.

9. Сверхъестественные силы возникают от рождения, а также зельями, мантрами, подвижничеством и самадхи.

10. Силы Сиддхи или даются от рождения, или приобретаются лекарствами, воздержанием и Самадхи.

11. Сиддхи возникают от рождения, [использования] трав, мантр, подвижниче-ства или самадхи.

Сутра 2. (Глава 4. Кавальяпада)

जात्यन्तरपरिणामः प्रकृत्यापूरात्

jātyantarapariṇāmaḥ prakṛtyāpūrāt

1. Перенос сознания из низшего проводника в высший — это часть великого созидательного и эволюционного процесса.

2. Преобразование в иной вид достигается заполнением природы.

3. Переход из одного вида в другой совершается через восполнение природой.

4. [Когда тела одного вида превращаются в тела другого вида], имеет место превращение в другого, которое осуществляется благодаря превращению составных частей.

5. Переход от одного набора характеристик к другому существенно зависят от основных рассматриваемых свойств.

6. Переход в другое существование (джати) вследстствие «переполнения», связанного с материальными факторами (пракрити).

7. [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в результате восполнения первопричины.

8. Наполнением Пракрити [происходит] превращение от одного [вида Сиддхи] к другим.

9. Переход в другое жизненное состояние совершается потоком пракрити (природной созидательной силы).

10. Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение природой.

11. Восполнением природной возможности происходит преобразование от одной сущности (или рождения) к другой.

Сутра 3. (Глава 4. Кавальяпада)

निमित्तमप्रयोजकं प्रकृतीनां वरणभेदस्तु ततः क्षेत्रिकवत्

nimittam aprayojakaṃ prakṛtīnāṃ varaṇabhedas tu tataḥ kṣetrikavat

1. Практики и методы не являются истинной причиной переноса сознания, но они служат для устранения препятствий, подобно приготовлению земледельцем пашни для сева.

2. Добрые и злые деяния не являются непосредственными причинами превращений в природе, но они действуют как устранители помех её эволюции — как крестьянин разбивает запруду на пути потока, который после этого устремляется в естественное русло.