Йога-сутры Патанджали

1. Интуитивное знание развивается применением различающей способности во время однонаправленного сосредоточения на моментах и их продолжительной последовательности.

2. Сосредоточение на частице времени, выделенной из времени до и после неё, усиливает способность различать.

3. Совершением Самаямы над частицей времени и её кратными приобретается распознавание.

4. От «Дисциплины», сходящейся на «моментах» и их «последовательности», вытекает знание, порождённое различением (проницательностью).

5. Самьяма на время и его течение приводит к абсолютной ясности.

6. Благодаря самьяме над моментами и их последовательной цепью возникает различающее знание (вивека-джа джнянам).

7. Благодаря санъяме на моментах и их последовательности [возникает] знание, порождённое различием.

8. Самьямой над моментами времени и их последовательностью [достигается] различающее знание.

9. Посредством самьямы над моментами времени и их последовательностью достигается мудрость, рождённая различением (вивекой).

10. Самьяма над мгновениями и их порядком даёт проницательность.

11. Посредством самьямы на моменте и порядке следования [моментов] рождается знание [процесса] осознания окончательной реальности.

Сутра 53. (Глава 3. Вибхутипада)

जातिलक्षणदेशैरन्यतानवच्छेदात्तुल्ययोस्ततः प्रतिपत्तिः

jātilakṣaṇadeśairanyatānavacchedāttulyayostataḥ pratipattiḥ

1. Из этого интуитивного знания рождается способность различать (между всеми существами) и познавать их класс, качества и положение в пространстве.

2. Это самьяма открывает путь к различению и того, что не дифференцировано видом, признаком или местом.

3. То, что не может быть различаемо по видам, признакам и месту, даже то будет распознано вышеуказанной Самьямой.

4. Отсюда вытекает узнавание (признание) [различия] двух похожих вещей, даже когда это различие не указано видом, характером (свойством) или положением (джати, лякшана, деша).

5. Ясность позволяет различать объекты даже в тех случаях, когда различие не ясно. Очевидная похожесть не должна удерживать индивидуума от чёткого восприятия выбранного объекта.

6. Если вещи (объекты) не отличаются [друг от друга] по роду (джати), признакам (лакшана) и положению (деша) и [потому кажутся] одинаковыми, они могут быть отличаемы [друг от друга различающим знанием].

7. Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой характеристики, свойств и положения в пространстве.

8. А из него — распознавание двух сходных [событий], чьё различие не может быть измерено ни общественным сословием, ни свойствами, ни местом.

9. Вивека даёт возможность познать различие между двумя сходными вещами, когда между ними нет различия в классе, признаке или положении.

10. Из неё возможно получить знание о нераспознаваемом по роду, качествам и месту.

11. Оттуда происходит знание двух похожих объектов, которые неразличимы по классу рождения, характеристике или положению, поскольку отсутствует определённость.

Сутра 54. (Глава 3. Вибхутипада)

तारकं सर्वविषयं सर्वथाविषयमक्रमं चेति विवेकजं ज्ञानम्

tārakaṁ sarvaviṣayaṁ sarvathāviṣayamakramaṁ ceti vivekajaṁ jñānam

1. Это интуитивное знание, являющееся великим Избавителем, вездесуще, всеведуще и включает прошлое, настоящее и будущее в Вечном Сейчас.

2. Спасительное знание есть знание различий, одновременно охватывающее все объекты в их многообразии.

3. Спасающее знание есть то знание распознавания, которое обнимает все предметы, все средства.

4. «Знание, рождённое различением (проницательностью)» является освобо-ждающим, всеобъемлющим, охватывающим вещи во всех условиях и одновременно.

5. Такая ясность не является исключительной особенностью какого-то объекта, какой-нибудь ситуации или какого-то момента. Она не является результатом цепи логических рассуждений. Она непосредственна, спонтанна и всеобща.

6. Различающее знание освобождающе (таракам) и мгновенно охватывает все объекты во всех отношениях.

7. Озаряющее, всеобъемлющее, всевремённое и мгновенное, — таково знание, порождённое различием.

8. Все объекты во всех их значениях одновременно — таково спасающее знание. Это и есть различающая мудрость (Кайвалья).

9. Таракам (интуиция), которая есть полное различающее знание, относящееся ко всем предметам и всем временам, не имеет последствий.

10. Полученное в результате проникновения в суть знания называется Тарака, спасающее, оно обнимает все предметы, цели и средства.

11. Запредельное знание рождается от вивеки и включает знание всех объектов за пределами всех порядков [пространственно-временной] последовательности. Это всё.

Сутра 55. (Глава 3. Вибхутипада)

सत्त्वपुरुषयोः शुद्धिसाम्ये कैवल्यमिति

sattvapuruṣayoḥ śuddhisāmye kaivalyamiti