Исламоведение

ца. Обычно с этой целью создаются группы из нескольких уче-

ников. Дух соперничества увеличивает мотивацию учащихся,

побуждает их следить за соблюдением правил таджвида и т. п.

Подобные занятия также являются школой нравственного вос-

питания, поскольку, наряду со священным текстом, учащиеся

обучаются этикету чтения Корана и общения с духовным на-

ставником.

Обычно ученикам предлагают ежедневно заучивать неболь-

шой отрывок Корана, состоящий из одного длинного или не-

скольких коротких аятов, а потом соединять несколько отрыв-

ков вместе. Не следует переходить к заучиванию следующего

блока, не закрепив пройденный материал. Абу аль-Алия гово-

рил: «Заучивайте Коран по пять аятов за один раз, потому что

Пророк выучивал у Джибрила каждый раз по пять аятов».

Традиция изучать Коран по пять — десять аятов возникла ещё

при жизни Мухаммада. Заучивая Коран наизусть, сподвижники

стремились постичь его истинный смысл и достичь душевной гар-

монии, воплотив свои познания в праведные дела. Постигая Пи-

сание Аллаха, они очищали свои души от зависти и высокомерия,

злобы и нетерпимости, торопливости и других пороков. Абдал-

§ 6. Нормы чтения Корана 101

102 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

лах бин Масуд говорил: «Ни один из нас, изучив десять аятов, не

приступал к изучению следующих, пока не узнавал их смысла и не

поступал в соответствии с ними». Иногда на изучение одной суры

Корана уходило несколько лет. К примеру, Умар бин аль-Хаттаб

заучивал наизусть суру «Корова» на протяжении восьми лет.

Размышление над Кораном. Священный Коран содержит пред-

писания, регулирующие взаимоотношения человека с Богом,

окружающим миром и самим собой. Но вместе с тем Коран —

источник нескончаемой мудрости, и поэтому неправильно счи-

тать его исключительным достоянием мусульманской циви-

лизации. Это общечеловеческая ценность, изучение которой

обогащает и немусульманские культуры.

Истины, сокрытые в аятах Корана, пробуждают ум и серд-

це, вдохновляя людей на духовные искания. Принимая человека

таким, какой он есть, Коран призывает его стать таким, каким

он может быть. Благодаря присущему ему реализму и динамиз-

му его учение проникает в самые глубины разума, ориентируя

человека на постоянное стремление к прогрессу и развитию.

Однако этого не достичь только путём чтения и заучивания

Корана — необходимо размышлять над значениями аятов, кон-

центрируя внимание на вытекающих из них выводах. В самом

Коране говорится: «Это — Благословенное Писание, которое

Мы ниспослали тебе, чтобы они размышляли над его аятами»

(сура 38 «Сад», аят 29).

Красота коранического слога изумляет человека уже при

поверхностном знакомстве с Писанием, а размышляя над ним

и стараясь постичь его смыслы, не перестаёшь поражаться глу-

бине и совершенству Откровения. Поскольку не всем доступ-

но понимание Корана на арабском языке, возможно познание

смысла аятов через перевод — даже такое постижение Корана

открывает перед нами новые горизонты знания. Находясь в та-

ком творческом поиске, человек становится более проницатель-

ным, учится обращать внимание на тонкости и детали, которых

не замечают другие.

Коран также призывает задумываться над сотворением Все-

ленной и знамениями, которые окружают человека. Ведь поз-

нать Творца и Его единственность человеку помогает, наряду

с аятами Писания, окружающий мир. К примеру, величествен-

ные размеры творений, а также их упорядоченное движение

свидетельствуют о безграничной власти Создателя. Совершенс-

тво, которое присуще творениям, свидетельствует о Его муд-

рости и необъятном знании. Огромная польза, которую одни

творения приносят другим, указывает на Его безграничное ми-

лосердие и обязывает людей быть благодарными Ему.

Духовный путь мусульманина лежит через размышление

над этими двумя категориями знамений: аятами Корана и зна-

мениями во Вселенной. Благодаря этому то, что прежде казалось

очевидным и малозначительным, вдруг наполняется глубоким,

изумительным смыслом. Но главная цель такого размышле-

ния — нравственное воспитание личности, ибо любые позна-

ния, согласно Корану, приносят пользу только тогда, когда они

воплощаются в добрые деяния и высокие моральные качества.

§ 7. Коран в русской литературе

Ранние упоминания о Коране на Руси. Россия в силу историчес-

ких и географических обстоятельств вобрала в себя многие ми-

ровые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреп-

лять единство великой страны. Христианский и мусульманский

Восток стал истоком развития российской культуры и духов-

ности. Ф. М. Достоевский (1821–1881) писал, что у русских есть

умение понимать и принимать другие народы. В группу наро-

дов, исповедующих ислам на территории России, входят тата-

ры, башкиры, народы Средней Азии, Азербайджана, Северного

Кавказа — всего около сорока этносов.

Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся

к IX веку. Они попали в древнерусскую литературу через пе-

реводы греческих хроник и христианских полемических со-

чинений. И хотя к середине XIII века большая часть русских

земель находилась в ареале политического и культурного вли-