Исследование процесса индивидуации

580 Вернемся к нашей мандале. Четыре первоначальных вихря в средней части рисунка срастаются в волнистые квадраты. Их место занято золотистыми точками у внешнего ободка (развитие предыдущего рисунка), излучающего радужные цвета. Это цвета павлиньего глаза, играющего огромную роль в алхимии124, в качестве cauda pavonis* (Хвост павлина (лат.) — относится к центральным символам алхимии). Появление этих цветов в опусе представляет собой промежуточную стадию, предшествующую определенному конечному результату. Бёме говорит о "любовном вожделении или Прелести Цветов; и здесь возникают все Цвета"125. В нашей мандале радужные цвета также происходят из красного слоя, обозначающего страстность. О "жизни Природы и Духа", объединенной в "сферическом колесе"126, Бёме говорит: "Так становится для нас постижимой вечная сущность Природы, подобная Воде и Огню, пребывающим так, словно они перемешаны друг с другом. Так возникает ярко-синий цвет, подобный Молнии Огня; а затем он принимает форму, подобную Рубину127, Кристаллы которого смешаны в единую Сущность, или подобную смешению желтого, белого, красного и синего в темной Воде; ибо это подобно синему в зеленом, где каждый еще сохраняет свою яркость и сияние, и лишь Вода сопротивляется их Огню, так что нигде нет опустошения, но лишь единая сущность в двух Таинствах, слитых воедино, вопреки различию двух принципов, то есть двух видов жизни". Феномен цветов обязан своим существованием "Воображению великой Тайны, из которой рождается удивительная сущностная Жизнь"128.

581 Отсюда совершенно ясно, что внимание Бёме было поглощено тем же психическим феноменом, что и тот, который очаровал мисс X, а также многих других пациентов. Хотя Бёме позаимствовал идею cauda pavonis и тетрамерии из алхимии129, он, как и алхимики, работал на том эмпирическом базисе, который впоследствии был вновь открыт современной психологией. Существуют продукты активного воображения, а также сновидения, воспроизводящие одни и те же образцы и механизмы с самопроизвольностью, не поддающейся влиянию извне. Хороший пример представляет следующий сон: пациентке снилось, что она находится в гостиной. Там стояли стол и три стула. Незнакомый мужчина, стоящий рядом с ней, предложил ей сесть. Чтобы сделать это, она приносит четвертый стул, стоявший поодаль. Затем она села за стол и стала переворачивать страницы книги, содержащей рисунки синих и красных кубов, как в игре "конструктор". Неожиданно ее внимание было привлечено чем-то другим. Она покинула комнату и отправилась к желтому дому. Дождь лил как из ведра, и она нашла убежище под зеленым лавровым деревом.

582 Стол, три стула, предложение сесть, другой стул, который нужно было принести, чтобы стульев стало четыре, кубы и "конструктор" - все это указывает на процесс композиции. Он происходит поэтапно: сперва соединение красного и синего, затем - желтого и зеленого. Эти четыре цвета, как мы уже видели, символизируют четыре качества, которые могут быть истолкованы различным образом. Психологически эта четверка указывает на ориентирующие функции сознания, из которых по крайней мере одна является бессознательной и, следовательно, недоступной для сознательного использования. В данном случае это зеленое, функция ощущения130, поскольку отношение пациентки к реальному миру было необыкновенно запутанным и неуклюжим. "Подчиненная" функция, однако, именно благодаря ее бессознательности, имеет огромное преимущество, вызванное загрязненностью коллективным бессознательным, и может использоваться в качестве моста, переброшенного через пропасть между сознанием и бессознательным, и таким образом восстановить жизненно важную связь с последним. Это является более глубокой причиной того, что сон представляет подчиненную функцию в образе лавра. Лавр в этом сне также связан с процессами внутреннего роста, как дерево, приснившееся мисс X растущим в ее комнате. Это в сущности то же дерево, что и arbor phllosophica алхимиков, о котором я писал в работе "Психология и Алхимия"131. Нужно также вспомнить, что, согласно традиции, лавру не вредят ни молния, ни холод - "intacta triumphat". Поэтому он символизирует Деву Марию132, образец для всех женщин, точно так же, как Христос является образцом для мужчин. Ввиду его исторического толкования, лавр, подобно алхимическому дереву, в этом контексте должен быть принят в качестве символа самости133. Простодушие пациентов, воспроизводящих подобные сны, всегда очень впечатляет.

583 Вернемся опять к нашей мандале. Золотистые линии, завершающиеся пистонами, повторяют мотив сперматозоида и имеют поэтому сперматическое значение, указывая на то, что четверица будет воспроизведена в новой и более отчетливой форме. А поскольку четверица связана с сознательной реализацией, на основании этих симптомов мы можем сделать вывод об интенсификации последней, на что указывает также и золотистый свет, струящийся из центра. Вероятно, подразумевается некоторого рода внутренняя иллюминация.