Исследование процесса индивидуации

6. Такая же ассоциация в Elenchos, V, 16, 8: змий = оиуацц Моисея.

7. Ruland (Lexicon, 1612) говорит о "соскальзывании разума или духа в другой мир". В Химической Свадьбе Розенкрейца молния возвращает к жизни королевскую чету. В Сирийском Апокалипсисе Баруха Мессия появляется в виде молнии (Чарльз, Апокрифы, II, р. 510). Ипполит (Elenchos, VIII, 10, 3) говорит, что во взглядах Доцетистов Моногены сливаются вместе "как величайшая вспышка молнии в мельчайшем теле" (так как "они не могли выдержать сияния Плеромы), или как "свет под веками". В этой форме он приходит в мир через Марию (VIII, 10, 5). Лактанций (Works, trans, by Fletcher, I, p. 740) говорит: "... свет грядущего Бога может проявляться во всем мире как молния". Это отсылает к Луке 17:24: "...как молния, сверкнувшая... так будет Сын Человеческий в день Свой". Подобным образом у Захарии 9:14: "И явится над ними Господь, и, как молния, вылетит стрела Его..."

8. Forty Questions concerning the Soul (Сорок Вопросов касательно Души) (Works, ed. Ward and Lang-cake, II, p. 17).

9. The High and Deep Searching of the Threefold Life of Man (Высокие и Глубокие Поиски Троичной Жизни Человека) (Works, II), р. 11.

10. Aurora (Works, I), X. 17, p. 84.

11. Ibid.; X. 38, p. 86.

12. Ibid; X. 53, p. 87.

13. Салиттер = sal nitri = Saltpetre; как соль, prima materia. Три Принципа Божественной Сущности (Works, I), I. 9, р. 10. [См. также Я.Бёме, Аврора, гл. XI, 47. М., Гуманус, ИПЛ, 1990. -- Прим. ред.]

14. Aurora, XV. 84, Р. 154. Молния здесь - не откровение Божественной воли, но Сатанинское изменение состояния. Молния также является проявлением дьявола (Лк 10:18).

15. Ibid.; XIX. 19, р. 185.

16. Ibid.; XI. 10, р. 93.

17. Для Бёме четыре "качества" частично совпадают с четырьмя элементами, но также с сухим, влажным, теплым и холодным, четырьмя качествами вкуса (например, острое, горькое, сладкое и кислое), и с четырьмя цветами.

18. Сердце образует центр мандалы в Сорока Вопросах. См. иллюстрацию 1.

19. Aurora, XI. 27-28, р. 94.

20. "Ствол" в этом контексте может означать древо или крест ("кол, шест, столб"), но он также может отсылать к посоху или трости. Затем, он может быть волшебной палочкой, которая при последующем развитии этих рисунков начинает пускать ростки подобно древу. Ср.ниже, пар. 570.

21. Aurora, XI. 37, р. 95.

22. Нижняя тьма соответствует миру стихий, имеющему четверичный характер. Ср. четыре Ахурайима, упоминаемые в комментарии к Рисунку 7.

23. Причиной этому то, что молния поймана четверицей элементов и, таким образом, разделена на четыре части.

24. Saltpetre --колдовское вещество, синонимичное Sal Saturnl и Sal Tartan mundi maioris (Khunrath, Von hylealishen Chaos, 1957, p. 263). В алхимии Тартарус имеет двойной смысл: с одной стороны, он означает винный камень (hydrogen potassium tartrate); с другой, нижнюю часть сосуда для варки, а также колдовское вещество (Eleazar, Uraltes Chymisches Werk, 1760, II, P.91, no. 32). В "cavitates terrae" (Тартарус) произрастают металлы. Соль, согласно Кунрату, является "centrum terrae physicum". Элеазар говорит, что "Небо и Тартарус мудрого" превращают все металлы обратно в Меркурий. Сатурн — это темная "пагубная" звезда. Такой же символизм присутствует в Церковных пожертвованиях из заупокойной Мессы: "Избавь души всех усопших праведников от мук ада и преисподней; освободи их от пасти льва (атрибут Ялдабаофа, Сатурн), дабы ими не овладел Тартарус и они не пали во тьму". Сатурн "порождает тьму" (Бёме, Троичная Жизнь, IX. 85, р. 96) и является одним из аспектов Салиттера (Signatura rerum, XIV. 46-48, p. 118). Салиттер представляет собой "сухую" и "неподвижную" форму и воплощение семи "Неточных Духов" Бога, которые все содержатся в седьмом, Меркурии, "Слове Божием" (Aurora, XI. 86f., p. 99 и XV. 49, p. 151; Sig. rer., IV. 35, p. 28). Салиттер, как и Меркурий, является матерью и причиной всех металлов и солей (Sig. rer., XIV. 46 и III. 16, p. 118 и 119). Это тонкое тело, райская земля и непорочное состояние тела до грехопадения, и, следовательно, миниатюрное изображение prima materia.

25. ["Фраграт" и "любет" Бёме использовал для обозначения соответственно "вспышки, пламени, горения" и "вожделения, страсти". — Изд.]

26. Ссылка на Быт. 1:7 ("вода, которая над твердью").

27. Sig. rer., XIV. 32-33, p. 116.

28. Tabula principiorum, 3 (Амстердамское издание. 1682, p. 271).

29. Ibid., 5, p. 271.

30. Ibid., 42 p. 279.

31. Four Tables of Divine Revelation (Четыре Скрижали Божественного Откровения), р. 14.

32. Ibid., p. 13.

33. Его официальное название — hydrargyrum sulfuratum rubrum. Другая версия этого знака — ^ : ср. Ludi, Alchemistische und Chemische Zeichen, и Gessmann, Die Geheimsymbole der Alchymie, Arzneikunde und Astrologie des Mittelalters.

34. "Среди докторов есть большие сомнения по поводу того, что в действительности обозначается Киноварью, ибо различные авторитеты применяют этот термин для очень разных веществ". Ruland, Lexicon, p. 102.

35. Berthelot, Alch. grecs, III, XXIX, 24.