Исследование процесса индивидуации

36. Ibid., I, V, 1. Можно заметить, что дракон имеет три уха и четыре ноги (Аксиома Марии! Ср. Психология и Алхимия, пар. 209 и далее.)

37.Hist, nat., Lib. XXXIII, cap. VII.

38. Медицинский термин anthrax значит "карбункул", "абсцесс".

39. Сурьма обозначается также О- Regulus = "неоднородная металлическая масса, образующаяся под шлаком в плавящихся и сгущающихся рудах" (Мерриам-Вебстер).

40. Michael Maier (Symbola aureae mensae, 1617, p. 380) говорит: "Истинная сурьма философов лежит сокрытая в морской глубине, подобно Царскому сыну".

41. Превозносимая как Геркулес Мобицида, "убийца болезней" (там же, р. 378).

42. Эту книгу (впервые?) упоминает Майер, ibid, p. 379 ff.

43. Также Ш\, чистая четверица.

44. ????????, как и Barbaros, ????????; и т.п. вероятно является звукоподражанием, выражающим ужас. T??????? значит уксус, "испорченное вино". Происходит от ???????, "взбалтывать, беспокоить, пугать" (???????, "беспокойство, смятение") и ??????, "ужас, трепет".

45. Перевод Rieu., p. 351.

46. Hipollytus, Elenchos, V, 7, 30; Kerenyi, Hermes der Seelenfuhrer, p. 29.

47. Ibid., p. 30.

48. Такие пары функций представляют собой мышление/чувство, ощущение/интуиция. См. Психологические типы, определения.

49. Ср. Психология и Алхимия, пар. 329, об априорном присутствии символа мандалы.

50. Детали там же, пар. 406.

51. Preisendanz, Papyri Graecae Magicae, II, p. 139.

52. "Дух Меркурий", пар. 267 и поел.

53. Психология и Алхимия, часть III, гл. 5.

54. Ср. Вильгельм и Юнг, Секрет Золотого Цветка.

55. Хотя мы много и с некоторым правом говорим о сопротивлении, оказываемом бессознательным, чтобы не стать осознанным, необходимо подчеркнуть, что оно имеет нечто вроде уклона по направлению к сознанию, и это действует как побуждение к тому, чтобы стать осознанным.

56. Последнее из перечисленного отсылает к Откр. 21:21.

57. Мисс X ссылалась на мои замечания в работе "Отношения между Эго и Бессознательным", которая была ей известна в ее ранней версии, опубликованной в Избранных Докладах по Аналитической Психологии (2-е издание, 1920).

58. Выражения "square", "four-square" (квадратный) употребляются в английском языке в этом смысле.

59. Символизирующая ляпис "квадратная фигура" в центре алхимической мандалы, центральным пунктом которой является Меркурий, называется "посредник, творящий мир между врагами или элементами". [Ср. Aion, пар. 337 и поел. — Изд.]

60. Так он назван в воззвании к Гермесу. Ср. Preisendanz, II, р. 139. Дальнейшие подробности в Психологии и Алхимии, пар. 172; рис. 214 представляет собой копию Quadranqulum secretum sapientum из Tractatus aureus (1610), p. 43. См. также мою работу Дух-Меркурий, пар. 272.

61. Несмотря на мои усилия, я не смог обнаружить никакого иного источника для "Меркурия". Нельзя, конечно, исключать криптомнезии (припоминания). Принимая во внимание определенность идеи и удивительное совпадение ее внешнего вида (как у Бёме), я склоняюсь к гипотезе спонтанного возникновения, которая не элиминирует архетип, но, напротив, предполагает его.

62. Ср. "сокровеннейшее Рождение Души" у Бёме.

63. Этот homo interior или altus был Меркурием, или по крайней мере происходил от него. Ср. Дух-Меркурий, пар. 284 и поел.

64. Линии, выполненные в четырех классических цветах.

65. "Гигантская" рыба посвящения Аберциуса (около 200 г. н.э.). [Ср. Aion, пар. 127, пр. 4. — Издатели].

66. Ср. Frobenius, Schicksalskun.de, p. 119ff. Авторская интерпретация представляется мне в некоторых отношениях спорной.

67. Психология и Алхимия, пар. 204; Феноменология Духа в сказках, пар. 425 и 430; и Психология и Религия, пар. 184.

68. Психология и Алхимия, указатель, см. слово "четверичность" (quartering).

69. Hipollytus, Elenchos, V, 26, Iff.

70. Ср. "значение ... многоцветных и многоформных сфер" из Cod. Vat. 190 (цит. Cumont в Textes et monuments fiqures relatifs aux mysteres de Mithra), который гласит: "Премудрый Бог принявший вид безмерно великого дракона гигантской длины, ширины и толщины, с темной головой, направленной к восходу солнца, и хвостом, направленным к закату". О драконе текст говорит: "Затем Премудрый Демиург своим высочайшим повелением, привел в движение великого дракона с украшенной блестками короной, я имею в виду двенадцать знаков зодиака, которые он нес на своей спине". Eisler (Weltenmantel und Himmelszelt, p. 389) связывает этого зодиакального змия с Левиафаном. О драконе как символе года см. Mythowgraphus Vaticanus III, в Classicorum Auctorum e Vaticanis Codicibus Editorum, VI (1831), p. 162. Есть сходные ассоциации в Horapollo, Hieroglyphica, перевод Боаса, р. 57.

71. Дух-Меркурий, глава 6.

72. Meier. Ancient Incubation and Modern Psychotherapy (Древняя Инкубация и современная Психотерапия).

73. Вишну описывается как damodara, "обвязанный вокруг тела веревкой". Я не уверен, нужно ли рассматривать здесь этот символ. Я упоминаю его лишь ради полноты.

74. Michael Maier, De circulo physico quadrato (1616), гл.1.

75. Христос в средневековой алхимии. Ср. Психология и Алхимия, Часть III, гл. 5.