Исторические сочинения

Бенедикт управлял этим монастырем два года, а затем предпринял третье путешествие из Британии в Рим[1178], завершил его столь же успешно и привез оттуда немало книг, полных Божественной премудрости, которые либо купил за подходящую цену, либо получил в дар от друзей. На обратном пути он посетил Вьенн, где забрал у помогавших ему другие книги, которые просил приобрести для него. Вернувшись в Британию, он задумал отправиться к королю западных саксов Кенвалку, чьей дружбой и благодеяниями не раз пользовался. Но Кенвалк внезапно умер[1179], и тогда Бенедикт наконец направил стопы к своему народу и родной земле. Явившись к королю Эгфриту Нортумбрийскому[1180], он без утайки поведал ему обо всем, что совершил с юных лет, когда покинул родину, не утаил того, с каким пылом он служил Богу, открыл и то, каким монашеским установлениям он обучился в Риме и окрестных землях, сколько привез с собой божественных книг и реликвий блаженных апостолов и мучеников Христовых. Этим он обрел такое дружеское расположение в глазах короля, что тот немедленно пожаловал ему семьдесят фамилий[1181] земли из своих поместий, повелев построить на этой земле монастырь во имя первого пастыря Церкви. Как было сказано вначале, этот монастырь построили рядом с устьем реки Вир, на северном ее берегу, и было это в год от воплощения Господа 674-й, во втором индикте и на четвертом году правления короля Эгфрита.

V

Не прошло и года от основания монастыря, как Бенедикт отправился морем в Галлию[1182], где испросил, получил и увез с собой нескольких каменотесов, чтобы они возвели ему каменную церковь по любимому им римскому образцу. Он так усердно трудился из любви к блаженному Петру, в честь которого это дело совершалось, что через год после закладки фундамента церковь подвели под крышу и уже можно было представить, как в ней будут совершаться торжественные службы. Когда работа близилась к концу, он послал в Галлию за мастерами, неведомыми в тогдашней Британии, — а именно стекольщиками — для остекления окон самой церкви, ее хоров и часовен. Приехав, они не только быстро выполнили предложенную им работу, но и научили народ англов своему ремеслу, что позволило впредь изготавливать из стекла церковные светильники и посуду для разного употребления. А то, что требовалось для алтаря и церковной службы — священные сосуды, облачения и все прочее, чего нельзя было отыскать дома, — благочестивый покупатель позаботился привезти из заморских краев.

VI

Чтобы раздобыть в римских пределах те предметы и украшения, что невозможно было отыскать в Галлии, верный служитель Церкви для обустройства своего монастыря в четвертый раз отправился в Рим, откуда вернулся еще более нагруженным духовными дарами. Во-первых, он привез множество книг всякого рода; во-вторых, такое количество реликвий блаженных апостолов и мучеников Христовых, что они вскоре наполнили благодатью многие храмы Англии; в-третьих, он ввел в своем монастыре порядок пения и церковного богослужения, принятый в Риме. По своей просьбе и с разрешения папы Агафона[1183] он взял с собой Иоанна[1184], главного регента церкви блаженного апостола Петра и игумена монастыря святого Мартина, обучавшего в дальнейшем британские монастыри римским правилам. Иоанн не только устно обучал братию правилам церковного пения, усвоенным им в Риме, но и записал большую часть своих поучений, и его труды до сих пор хранятся в библиотеке этого монастыря[1185]. В-четвертых, Бенедикт привез с собой полученное им от досточтимого папы Агафона письмо с привилегией, навечно защищавшей построенный им монастырь от любого посягательства извне, что было сделано с согласия, а точнее, по желанию и поощрению короля Эгфрита[1186]. В-пятых, он привез с собой священные изображения для украшения воздвигнутой им церкви блаженного апостола Петра. Образами блаженной Богоматери и Приснодевы Марии и двенадцати апостолов он украсил центральную апсиду этой церкви, расположив их на ограждении, проходящем от стены к стене[1187]. Он также привез изображения из евангельской истории для украшения южной стены церкви и сцены из Откровения Иоанна Богослова для северной стены с тем, чтобы все входящие в церковь, даже не умея читать, либо видели вокруг себя вечно любимые лики Христа и Его святых, либо могли живо воскресить в памяти благодать Господнего воплощения, либо, имея перед глазами страх высшего испытания, не забывали испытывать свою совесть со всей возможной строгостью.

VII