Исторические сочинения

Итак, первым веком этого мира является период от Адама до Ноя; он насчитывает 1656 лет, согласно истинному преданию евреев, или 2242 года, согласно 70 толковникам[1325], и содержит, согласно обоим преданиям, 10 поколений; он совершенно исчез в результате потопа, равно как и младенчество каждого человека обычно погружается в забвение, ибо кто же помнит свое младенчество?

Второй век, от Ноя до Авраама, охватывает, согласно истинному преданию евреев, 10 поколений и 292 года, или, согласно 70 толковникам, 11 поколений и 272 года. Это было своего рода детство человеческого рода[1326], что нашло свое отражение и в языке, то есть в языке евреев. Ведь именно с детства человек начинает говорить, после младенчества, которое и было так названо оттого, что он еще не мог тогда «фари», то есть говорить[1327].

Третий — от Авраама до Давида — охватывает, согласно тому и другому преданию, 14 поколений и 942 года. Это была как бы юность народа Божьего, и поскольку с этого возраста человек обретает способность производить на свет, то и евангелист Матфей ведет счет поколений от Авраама, который стал также отцом народов, после того как получил измененное имя[1328].

Четвертый — от Давида до переселения в Вавилон — насчитывает 473 года, согласно истинному преданию евреев, или на 12 лет больше, согласно 70 толковникам, и 17 поколений, согласно обоим кодексам; однако евангелист Матфей, ввиду известного лишь ему откровения, указывает 14 поколений. С этого, уже зрелого, возраста в народе Божьем начались времена царей, ибо этот пригодный для управления возраст у людей обычно соответствует царской власти.

Пятый, уже пожилой возраст, от переселения в Вавилон до прихода Господа Спасителя во плоти, насчитывает 14 поколений и 589 лет. В эту пору еврейский народ, как изнуренный тяжкой старостью, испытал множество несчастий.

Шестой век длится ныне; число поколений и лет его неизвестно, но, как век последний, он должен окончиться гибелью всего мира.

Эти обремененные бедствиями и полные страданий века или возрасты мира один за другим одержали верх над блаженной смертью и, уже принятые седьмым веком вечной субботы, ожидают восьмой век блаженного воскресения, когда они будут вечно царствовать вместе с Господом.

Итак, в первом веке рождающегося мира в первый его день Бог создал свет и назвал его днем[1329]. Во второй день Он отделил небесную твердь от вод, поскольку и эти воды, и суша вместе с небом над нею, и силы, которые должны были славить на небе создателя, были созданы еще до начала этих шести дней. В третий день, собрав воды, которые покрывали все вокруг, в одно место, Он велел появиться суше. В четвертый день Бог разместил на тверди небесной светила; этот день, насколько то следует из соображений равноденствия, зовется ныне двенадцатыми календами апреля[1330]. В пятый день Он сотворил рыб и птиц. В шестой день Бог создал земных животных и первого человека — Адама, а из ребра его, когда Адам спал, Он сотворил мать всех живущих — Еву; этот день, насколько это кажется мне правдоподобным, зовется ныне десятыми календами апреля[1331]. Поэтому по праву считают, если только не победит более правильное мнение, что именно в эти десятые календы апреля был распят Господь, как то писал по поводу Пасхи блаженный Феофил, споря со многими другими епископами не только Палестины, но и других областей. Ибо подобало, чтобы Он почил животворящей смертью ради спасения человеческого рода и вынутым из его бока небесным причастием была освящена его невеста, церковь, в один и тот же день не только недели, но и месяца сообразно с Адамом, а именно в день, когда Он сотворил Адама, то есть отца человеческого рода, и, взяв у него из бока ребро, создал из него женщину, с помощью которой должен был распространиться человеческий род.

130 г. (= 3821 г. до н. э.) Когда Адаму было 130 лет, он родил Сифа и прожил после этого еще 800 лет. Однако 70 толковников дают ему 230 лет до рождения Сифа и 700 лет после. Имя «Сиф» переводится как «воскресение», означая воскресение Христа из мертвых, тогда как смерть его, причиненную иудеями, символизирует Авель, что значит «печаль», убитый братом Каином[1332].

235 г. (= 3716 г. до н. э.) Когда Сифу было 105 лет, он родил Еноса и прожил после этого еще 807 лет. А 70 толковников дают ему 105 лет до рождения Еноса и 707 лет после. Имя Енос переводится как «человек, о котором говорят хорошо»[1333]. Он начал призывать имя Господа; ибо людям свойственно, помня о своей слабости, призывать на помощь Создателя, по крайней мере тем, которые, живя в вере Христовой, радуются тому, что они — сыны воскресения.

335 г. (= 3616 г. до н. э.) Енос, когда ему было 90 лет, родил Каинана и прожил после этого еще 815 лет. Однако 70 толковников дают ему 190 лет до рождения Каинана и 715 лет после.