Исторические сочинения

Потом же, когда тебе, по твоему желанию, досталась добытая насилием власть, ты захотел вернуться на путь истинный, днем и ночью терзаясь совестью о грехах, размышляя о божественных обрядах и монашестве и наконец оповестив народ о принятии перед лицом Бога, людей и ангелов монашеского обета. Этим ты порвал, как многие думали, крепчайшие сети, в которых часто запутываются сослепу подобные тебе упитанные тельцы, отринул любовь к власти, к золоту и серебру и, что важнее всего, к заблуждениям своего сердца. Рассекая крыльями воздух и улетая прочь от хищных когтей к спасительному для тебя убежищу монашеской кельи, ты сам себя, словно голубку, похитил у ворона. Какая была бы радость для матери-Церкви, если бы враг всех смертных не унес тебя самым плачевным образом из ее лона! Сколь щедрое пламя небесной надежды воссияло бы для сердец отчаявшихся, если бы ты остался среди верных! Сколько наград досталось бы душе твоей в царстве Христовом в день суда, если бы коварный волк не похитил тебя, ставшего из волка агнцем, из овчарни Божией, чтобы вновь сделать из агнца подобным себе волком! Каким прославлением Бога, милостивого отца всех святых, стало бы прославление твоего спасения, если бы демон, отец всех заблудших, не унес бы тебя, подобно крылатому и когтистому орлу, прочь от права и совести в нечестивую стаю своих сынов! И более, чем радости на небе и земле при твоем обращении к доброму плоду, было теперь скорби и печали, когда вернулся ты ко греху, как пес на свою блевотину. Когда это случилось, члены твои, каковым надлежало быть орудиями праведности, превратились в орудия, служащие греху и дьяволу[1666]. Напрягая слух, слышишь ты не сладкозвучные хвалы Богу, воспеваемые его воинством, не церковные песнопения, но никчемные хвалы себе, что исходят из лживых уст негодяев, вопящих подобно прислужникам Вакха и брызгающих жидкостью[1667] на тех, кому не повезет оказаться рядом; так сосуд, приготовленный некогда для служения Богу, обращают в утеху дьявола и то, что было достойно небесных почестей, заслуженно бросают в адскую бездну.

Между тем твой ум, хоть и притупленный обилием глупостей, не смирился под замком, но пылко, будто жеребенок, стремящийся обежать новый прекрасный луг, устремился с необузданной яростью к новым полям преступлений, бесконечно умножая их число. Ты отверг брак с первой твоей супругой, пускай он и был незаконным из-за принесенного тобой монашеского обета, и сошелся с другой, причем не свободной, но замужней — женой не чужого человека, а сына собственного твоего брата. По этой причине жесткая твоя выя, уже обремененная многими грехами, склонилась еще ниже под ношей двойного кощунственного убийства — родича и упомянутой твоей жены, с коей прожил ты довольно долго. После этого ты публично и законно, по лживому уверению твоих нахлебников, а по нашему убеждению преступно, вступил в брак с той, что и побуждала тебя взвалить на себя такую ношу грехов.

И какой же святой, услышав подобную историю, не разразится плачем и рыданиями? Какой священник, чье сердце открыто Богу, не скажет, узнав об этом, словами пророка: «о, кто даст голове моей воду и глазам моим — источник слез! Я плакал бы день и ночь о пораженных народа моего»[1668]. О если бы ты хотя бы краем уха слышал прорицание пророка, говорящее: «Горе вам, люди нечестивые, которые оставили закон Бога Всевышнего! Когда вы рождаетесь, то рождаетесь на проклятие; и когда умираете, то получаете в удел свое проклятие. Все, что из земли, возвратится в землю: так нечестивые — от проклятия в погибель»[1669]. Раз уж ты не возвращаешься к Богу, услышь хотя бы такое увещевание: «Сын мой! Если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись»[1670] и еще: «Не медли обратиться к Господу и не откладывай со дня на день: ибо внезапно найдет гнев Господа»[1671]. Писание говорит: «Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы»[1672]. И сказал пророк: «Царь правосудием утверждает землю»[1673].