Читаем Исторические записки. Т. VIII. Жизнеописания полностью

Александров — Александров А. В. Урбанистический аспект Древней истории Китая. — Новое в изучении Китая — история и историография. М., 1988

Алексеев, 1958 — Китайская классическая проза. Пер. акад. В. М. Алексеева. М., 1958

Алексеев, 1978 — Алексеев В. М. Китайская литература. М., 1978

Берзин — Берзин Э. О. Конфуций, Шан Ян и другие. — Атеистические чтения, № 16 М., 1987

Бичурин — Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М-Л., 1950

БКРС — Большой китайско-русский словарь. М., 1983

Богачихин — Богачихин М. Таинственная ци и пути к бессмертию. Запорожье, 1991

Бокщанин — Бокщанин А. А. Очерк истории государственных институтов в китайской империи. — Феномен восточного деспотизма. М., 1993

Большой китайско-русский словарь см. БКРС

Боровкова — Боровкова Л. А. Запад Центральной Азии во II в. до н. э — VII в. н. э. М., 1989

Быков — Быков Ф. С. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966

Васильев К. В., 1968 — Васильев К. В. Планы сражающихся царств. М., 1968

Васильев К. В., 1982 — Васильев К. В. Некоторые вопросы изучения памятников древнекитайской историографии. — Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. М-Л., 1982

Васильев Л. С., 1976 — Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской цивилизации (формирование основ материальной культуры и этноса). М., 1976

Васильев Л. С., 1983 — Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1983

Васильев Л. С., 1989 — Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли (формирование основ мировоззрения и менталитета). М., 1989

Васильев Л. С., 1993 — Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1993

Бахтин — Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975

Вейнберг — Вейнберг И. П. Рождение истории. — Историческая мысль на Ближнем Востоке середины I тысячелетия до н. э. М., 1993

Вяткин, 1962 — Вяткин Р. В. Музеи и достопримечательности Китая. М., 1962

Вяткин 1990 — Вяткин Р. В. Историческая биография. К вопросу о генезисе жанра. — XXI научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч. I. M., 1990

Гао сэн чжуань — Гао сэн чжуань (Жизнеописания достойных монахов). М., 1991

Го Мо-жо — Го Мо-жо. Эпоха рабовладельческого строя. М., 1956

Го юй — Го юй («Речи царств»). Пер. В. С. Таскина. М., 1987

Гумилев, 1960 — Гумилев Л. Н. Хунну. М., I960

Гумилев, 1962 — Гумилев Л. Н. Хунно-китайская война в III-II вв. до н. э. — Древний мир. М., 1962

Даль — Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1955

Древнекитайская философия — Древнекитайская философия. T. I. M., 1972. Т. II. М., 1973

Думан — Думан Л. И. Внешнеполитические связи Китая с сюнну в I-III вв. — Китай и соседи. М., 1970

Из книг мудрецов — Из книг мудрецов. Проза Древнего Китая. — Библиотека китайской литературы. М., 1987

Истзап — Сыма Цянь. Исторические записки. T. I. M., 1972 (переизд. М., 2001); Т. II. М., 1975 (пер. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина); Т. III. M., 1984; Т. IV. М., 1986; Т. V. М., 1987; Т. VI. М., 1992; Т. VII. М., 1996 (пер. Р. В. Вяткина)

Историческая биография — Историческая биография (сборник обзоров). К XVII международному конгрессу исторических наук (Мадрид, август 1990). М., 1990

История китайской философии — История китайской философии. М., 1989

Каригин — Каригин К. М. Конфуций. Его жизнь и философская деятельность. Биографический очерк. СПб., 1897. Переиздано офсетным способом в серии «Жизнь замечательных людей» СПб., 1993

Кнабе — Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей культуре античного Рима. М., 1993

Книга правителя Шан — Книга правителя Шан («Шанцзюньшу»). Пер. Л. С. Переломова. М., 1968

Кобзев, 1987 — Кобзев А. И. Теоретические основы китайской медицины — Современные историко-научные исследования. Наука в традиционном Китае. М., 1987

Кобзев, 1988 — Кобзев А. И. Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае. — Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988

Кобзев, 1992 — Кобзев А. И. Личность, природа и судьба человека в конфуцианстве. — Личность в традиционном Китае. М., 1992

Конрад, 1950 — Конрад Н. И. Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве. Перевод и исследование. М-Л., 1950

Конрад, 1977 — Конрад Н. И. Избранные труды. Синология. М., 1977

Конфуцианство — Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. М., 1982

Котляр, Смолий — Котляр Н. Ф., Смолий В. А. История в жизнеописаниях. Киев, 1990

Кроль, 1961 — Кроль Ю. Л. О некоторых особенностях метода использования источников в «Исторических записках» Сыма Цяня. — Дальний Восток. М., 1961, с. 117-139

Кроль, 1970 — Кроль Ю. Л. Сыма Цянь — историк. М., 1970

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

Шахнаме. Том 1
Шахнаме. Том 1

Поэма Фирдоуси «Шахнаме» — героическая эпопея иранских народов, классическое произведение и национальная гордость литератур: персидской — современного Ирана и таджикской —  Таджикистана, а также значительной части ираноязычных народов современного Афганистана. Глубоко национальная по содержанию и форме, поэма Фирдоуси была символом единства иранских народов в тяжелые века феодальной раздробленности и иноземного гнета, знаменем борьбы за независимость, за национальные язык и культуру, за освобождение народов от тирании. Гуманизм и народность поэмы Фирдоуси, своеобразно сочетающиеся с естественными для памятников раннего средневековья феодально-аристократическими тенденциями, ее высокие художественные достоинства сделали ее одним из наиболее значительных и широко известных классических произведений мировой литературы.

Абулькасим Фирдоуси , Цецилия Бенциановна Бану

Древневосточная литература / Древние книги
Эрос за китайской стеной
Эрос за китайской стеной

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве. Чрезвычайно рационалистичные представления древних китайцев о половых отношениях вытекают из религиозно-философского понимания мира как арены борьбы женской (инь) и мужской (ян) силы и ориентированы в конечном счете не на наслаждение, а на достижение здоровья и долголетия с помощью весьма изощренных сексуальных приемов.

Дмитрий Николаевич Воскресенский , Ланьлинский насмешник , Мэнчу Лин , Пу Сунлин , Фэн Мэнлун

Семейные отношения, секс / Древневосточная литература / Романы / Образовательная литература / Эро литература / Древние книги
Непрошеная повесть
Непрошеная повесть

У этой книги удивительная судьба. Созданная в самом начале XIV столетия придворной дамой по имени Нидзё, она пролежала в забвении без малого семь веков и только в 1940 году была случайно обнаружена в недрах дворцового книгохранилища среди старинных рукописей, не имеющих отношения к изящной словесности. Это был список, изготовленный неизвестным переписчиком XVII столетия с утраченного оригинала. ...Несмотя на все испытания, Нидзё все же не пала духом. Со страниц ее повести возникает образ женщины, наделенной природным умом, разнообразными дарованиями, тонкой душой. Конечно, она была порождением своей среды, разделяла все ее предрассудки, превыше всего ценила благородное происхождение, изысканные манеры, именовала самураев «восточными дикарями», с негодованием отмечала их невежество и жестокость. Но вместе с тем — какая удивительная энергия, какое настойчивое, целеустремленное желание вырваться из порочного круга дворцовой жизни! Требовалось немало мужества, чтобы в конце концов это желание осуществилось. Такой и остается она в памяти — нищая монахиня с непокорной душой...

Нидзе , Нидзё

Древневосточная литература / Древние книги