История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа)

Перед Энгельсом стояла и побочная задача: проверить на материале природы верность метода. Он писал: «Само собой разумеется, что при этом моем подытоживании достижений математики и естественных наук дело шло о том, чтобы и на частностях убедиться в той истине, которая в общем не вызывала у меня никаких сомнений, а именно, что в природе сквозь хаос бесчисленных изменений прокладывают себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории господствуют над кажущейся случайностью событий, – те самые законы, которые, проходя красной нитью и через историю развития человеческого мышления, постепенно доходят до сознания мыслящих людей» (2, XX, 11).

И в самом деле, диалектика выглядела бы очень мистично, если бы она не поддавалась практической проверке. Как любое теоретическое построение, диалектика должна быть сопоставлена с фактами реальной действительности, проверена ими. Формы движения в природе проще, чем в сфере общественных отношений, поэтому данные естествознания облегчают возможность самой диалектике проверить себя. Энгельс писал: «Природа является пробным камнем для диалектики, и надо сказать, что современное естествознание доставило для такой пробы чрезвычайно богатый, с каждым днем увеличивающийся материал и этим материалом доказало, что в природе все совершается в конечном счете диалектически, а не метафизически. Но так как и до сих пор можно по пальцам перечесть естествоиспытателей, научившихся мыслить диалектически, то этот конфликт между достигнутыми результатами и укоренившимся способом мышления вполне объясняет ту безграничную путаницу, которая господствует теперь в теоретическом естествознании и одинаково приводит в отчаяние как учителей, так и учеников, как писателей, так и читателей» (2, XX, 22).

На многочисленных фактах и примерах, приведенных выше, показано, как Энгельс решал эту задачу. Но при этом не следует упускать из виду главную цель его труда: способствовать созданию единой синтетической науки, объемлющей природу и историю. Этот грандиозный замысел охватывает и диалектику, и естествознание, и обществоведение.

Молодой Энгельс начал реализацию своего замысла с анализа исторических судеб естествознания. При этом он вычленяет основные тенденции развития естественных наук, уделяет особое внимание тому, как обнаруживаются связи между ними. «Восемнадцатый век, – писал Энгельс, – собрал воедино результаты прошлой истории, которые до того выступали лишь разрозненно и в форме случайности, и показал их необходимость и внутреннее сцепление. Бесчисленные хаотичные данные познания были упорядочены, выделены и приведены в причинную связь… Для восемнадцатого века характерной была идея энциклопедии; она покоилась на сознании, что все эти науки связаны между собой, но она не была еще в состоянии совершать переходы от одной науки к другой, а могла лишь просто ставить их рядом» (2, I, 599).

В истории естествознания XIX в. внимание Энгельса в первую очередь привлекают три великих открытия. Первое из них: открытие клеточного строения органических тел, принадлежащее Шлейдену и Шванну. Дело не в том, что они первыми увидели клетки. Это было доступно многим исследователям и раньше. Но они поняли значение клетки как элементарной структурной единицы живого, которая, развертывая свои потенции, становится основой развития организма. Клетка как дискретное, прерывное в строении животных и растений была понята как основа их непрерывности, единства, связи с миром одноклеточных организмов, всеобщей связи живого.

Второе великое открытие XIX в. – закон сохранения и превращения энергии, который связал воедино все формы движения материи. Энгельс писал: «Если еще десять лет тому назад новооткрытый великий основной закон движения понимался лишь как закон сохранения энергии, лишь как выражение того, что движение не может быть уничтожено и создано, т.е. понимался только с количественной стороны, то это узкое, отрицательное выражение все более вытесняется положительным выражением в виде закона превращения энергии, где впервые вступает в свои права качественное содержание процесса и стирается последнее воспоминание о внемировом творце» (2, XX, 13).