История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа)

Большой заслугой Энгельса в создании синтетического теоретического естествознания является разработка им учения о движении. На протяжении длительного периода развития науки естествоиспытатели понимали движение только лишь как механическое перемещение, изменение положения в пространстве. К механическому перемещению пытались свести любые иные формы движения. Энгельс показал, что механическое перемещение есть лишь одна, и притом простейшая, хотя и всеобщая, форма движения, необходимый момент всякого изменения. На основе обширного материала современного ему естествознания и истории научной мысли Энгельс делает теоретическое обобщение огромной важности: «Движение, рассматриваемое в самом общем смысле слова, т.е. понимаемое как способ существования материи, как внутренне присущий материи атрибут, обнимает собой все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением. Само собой разумеется, что изучение природы движения должно было исходить от низших, простейших форм его и должно было научиться понимать их прежде, чем могло дать что-нибудь для объяснения высших и более сложных форм его» (2, XX, 391).

«Движение есть способ существования материи. Нигде и никогда не бывало и не может быть материи без движения. Движение в мировом пространстве, механическое движение менее значительных масс на отдельных небесных телах, колебание молекул в качестве теплоты или в качестве электрического или магнитного тока, химическое разложение и соединение, органическая жизнь – вот те формы движения, в которых – в одной или в нескольких сразу – находится каждый отдельный атом вещества в мире в каждый данный момент. Всякий покой, всякое равновесие только относительны, они имеют смысл только по отношению к той или иной определенной форме движения» (2, XX, 59).

Из этих принципиальных положений Энгельс делает вывод о неуничтожимости движения не только в количественном, но и в качественном отношении. Этот вывод крайне важен для теоретического естествознания. Энгельс использовал его в целях критики нелепейшей, по его словам, теории тепловой смерти Вселенной в результате превращения всех форм движения материи в одну-единственную – теплоту. Энгельс указывал на сходство этой теории с концепцией первого толчка Ньютона. Превращение всех форм движения в теплоту означало бы уничтожимость движения в качественном смысле. Энгельс призывал естествоиспытателей искать такие явления природы, при которых теплота преобразуется в другие формы движения. Актуальность этой задачи не снята и современной наукой. Сейчас становится очевидным, что гравитационное сжатие гигантских масс газа в протозвездных образованиях первоначально приводит к такому колоссальному разогреву вещества, что начинают протекать ядерные процессы, сопровождающиеся трансмутацией элементов, т.е. открывающие путь химической эволюции материи. При этом возникают мощные потоки излучения, судьба которого во Вселенной не ясна. Экспериментально мы знаем, что фотоны определенной энергии могут быть превращены в пару электрон – позитрон, т.е. в вещество. Но нам неизвестна всеобщая форма такого перехода.

Мысли Энгельса о движении отражали общие тенденции развития самого естествознания, которое подходило шаг за шагом к тем же выводам. Так, Бутлеров в те же годы писал в своем курсе органической химии: «Фактическая связь между химизмом, теплотою, светом и другими проявлениями деятельности материи очевидна: что свет есть движение, это – гипотеза, доросшая ныне почти до степени непреложной истины; что теплота – движение, это сделалось более чем вероятно с тех пор, как возникла механическая теория тепла, и, может быть, не ошибется тот, кто назовет движением все явления химизма» (7, II, 45).