История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа)

Выдающейся заслугой Энгельса является то, что он рассматривает жизнь как форму движения материи. Эта форма вырастает из химизма, содержит его внутри себя, но по своей природе противоположна химизму; понимание этого обстоятельства вызывает затруднения в современной науке. Энгельс глубоко и верно подметил противоположность химизма и жизни: «Другие, неживые тела тоже изменяются, разлагаются или комбинируются в ходе естественного процесса, но при этом они перестают быть тем, чем они были. Скала, подвергшаяся выветриванию, уже больше не скала; металл в результате окисления превращается в ржавчину. Но то, что в мертвых телах является причиной разрушения, у белка становится основным условием существования» (2, XX, 83). И далее: «Жизнь – способ существования белкового тела – состоит, следовательно, прежде всего в том, что белковое тело в каждый данный момент является самим собой и в то же время – иным и что это происходит не вследствие какого-либо процесса, которому оно подвергается извне, как это бывает и с мертвыми телами. Напротив, жизнь, обмен веществ, происходящий путем питания и выделения, есть самосовершающийся процесс, внутренне присущий, прирожденный своему носителю – белку, процесс, без которого белок не может существовать. А отсюда следует, что если химии удастся когда-нибудь искусственно создать белок, то этот белок должен будет обнаружить явления жизни, хотя бы и самые слабые. Конечно, еще вопрос, сумеет ли химия открыть одновременно также и надлежащую пищу для этого белка» (2, XX, 83).

Отсюда возникает двуединая и на первый взгляд странная задача: понять жизнь как химический процесс, воспроизвести первичную живую форму химическим путем, но так, чтобы химизм при этом превратился в свою противоположность – в органический процесс. Однако странность эта вытекает из самой природы диалектики. Закономерности химизма могут быть в полной мере раскрыты только при изучении высшей формы, развивающейся из химизма, – жизни, из поведения сложнейших органических соединений живой природы: «…химия может познать химическую природу важнейших тел только на таких веществах, которые возникают из процесса жизни; главной задачей химии все более и более становится искусственное изготовление этих веществ. Она образует переход к науке об организме, но диалектический переход может быть установлен только тогда, когда химия совершит этот действительный переход или будет близка к этому» (2, XXXIII, 68 – 71).

Особое внимание уделяет Энгельс проблеме перехода от одной формы движения к другой. Только на основе его трудов можно правильно истолковать понятие энергии и, в частности, разрешить пресловутый вопрос о взаимных превращениях материи и энергии в соответствии с формулой Эйнштейна Е=mс².

Энергия в соответствии со взглядами Энгельса – это мера превращения одной формы движения в другую. С этой точки зрения бессмысленно говорить о превращении материи в энергию. Уравнение Эйнштейна означает лишь то, что в ходе превращения одной формы движения в другую (вещества в излучение) вещество целиком входит в процесс и поэтому мерой превращения оказывается количество вещества, т.е. масса.

Только с этой позиции можно понять и принципиально новую природу релятивистской физики по сравнению с классической механикой. Дело здесь не в том, что релятивистская физика описывает события, происходящие при больших скоростях, а классическая механика – при малых. Дело не в количестве, а в новом качестве; классическая механика анализирует процессы, в которых ощутимым образом не совершается перехода одной формы движения материи в другую; физика Эйнштейна есть наука о таком переходе, о взаимопревращениях вещества и излучения.

Энгельс отмечает несколько важных аспектов процесса перехода одной формы движения в другую. Это процесс, совершающийся по меньшей мере между двумя телами. Одно из них теряет определенное количество движения в своей качественной форме, другое приобретает соответствующее количество движения, но в иной качественной форме. Таким образом, при переходе количества в качество движения соответствуют друг другу. Энгельс подчеркивает, что «при всей постепенности, переход от одной формы движения к другой всегда остается скачком, решающим поворотом. Таков переход от механики небесных тел к механике небольших масс на отдельных небесных телах; таков же переход от механики масс к механике молекул, которая охватывает движения, составляющие предмет исследования физики в собственном смысле слова: теплоту, свет, электричество, магнетизм. Точно так же и переход от физики молекул к физике атомов – к химии – совершается опять-таки посредством решительного скачка. В еще большей степени это имеет место при переходе от обыкновенного химического действия к химизму белков, который мы называем жизнью» (2, XX, 66).