История письменности. От рисуночного письма к полноценному алфавиту

Подавляющее большинство знаков в шумерской, египетской, хеттской и китайской системах письма представляют собой простые рисунки предметов окружающего мира. Но создатели знаковых систем редко рисовали знаки так, как их нарисовал бы художник. Изначальная цель письменности – создание символов, обозначающих слова языка, и достигается она за счет мер экономии, то есть опущения всех деталей, не являющихся необходимыми для понимания символа. Художник не стал бы рисовать воду, гору или дом в том виде, в котором мы находим их в письме, а кроме того, он вряд ли позволил бы себе нарисовать одну голову вместо целого человека, следуя условному правилу pars pro toto, которое так часто применялось в шумерской и хеттской письменностях.

Ограниченное число знаков выросло не из имитации реально существующих предметов, а из постепенно эволюционировавших, произвольно выбранных условных обозначений. Таковы некоторые геометрические фигуры, например штрихи, круги и полукруги, обозначающие цифры и другие абстрактные понятия, а в более недавние времена – математические символы, например плюс, минус или радикал.

Во всех четырех системах письма со временем развились скорописные, линейные формы, которые настолько упростились и изменились из-за частого употребления в повседневной жизни, что в подавляющем большинстве случаев исходный рисунок в них стал совершенно неузнаваем. Однако в то время как шумерская и китайская скорописные системы сумели изменить даже монументальные формы, превратившиеся в нерисуночное письмо, египетская и хеттская монументальные системы до самого конца сохранили свой рисуночный характер[16].

Рис. 54. Рисуночные знаки в шумерской, египетской, хеттской и китайской письменностях

Когда после начального периода упорядочения система письма стабилизируется, количество знаков перестает расти, и новые знаки обычно создаются только путем изменения формы и дифференциации или путем составления новых комбинаций из имеющихся знаков. Показательны в этом отношении знак верблюда ANŠE.A.AB.BA, буквально «морской осел», введенный в клинописную систему после того, как верблюд стал известен жителям Месопотамии, и знак телефона ТЯНЬ-ХУА, в буквальном смысле «электрические разговоры», появившийся в последнее время в китайской письменности.

Для полностью сформировавшихся систем четырех рассмотренных выше письменностей характерны три класса знаков:

1) Логограммы, то есть знаки слов языка.

2) Слоговые знаки, развившиеся из логограмм по принципу ребуса.

3) Вспомогательные знаки, например знаки препинания, а в некоторых письменностях классификаторы, детерминативы или семантические индикаторы.

Словесные знаки

Логограммы, то есть знаки слов, создаются несколькими способами. Можно выделить шесть классов (рис. 55), которые частично согласуются с традиционной классификацией словесных знаков в китайском языке. Строго разделить знаки в пределах классов невозможно, потому что некоторые из них могут относиться к разным классам или могли быть образованы более чем одним способом.

Первые три класса включают в себя словесные знаки, образованные при помощи таких простых и естественных приемов, что они встречаются и среди всех примитивных протописьменностей.

В первичном приеме конкретные предметы и действия представлены изображениями объектов или их сочетания.

Второй класс, ассоциативный, включает в себя знаки, выражающие слова, связанные с исходным рисунком по ассоциации значений. Так, рисунок солнца в первую очередь выражает непосредственно слово «солнце», но при этом он также может иметь вторичное значение «светлый» или «день». Точно так же у шумеров, живущих в низинах Южной Месопотамии, знак горы мог обозначать «чужая страна», потому что почти все чужие страны находились с точки зрения шумеров в горной местности.

Третий класс, называемый «схематическим», содержит знаки, не связанные с исходными рисунками, но произвольно созданные из различных геометрических фигур. Как говорилось выше, знаки чисел, как правило, получаются из геометрических фигур, если только они созданы не путем фонетического переноса (см. ниже). По этой причине не выдерживает никакой критики объяснение, что египетские знаки дробей, используемые при измерении зерна (см. рис. 56), восходят к древнему мифу, в котором коварный бог Сет разорвал на куски глаз сокола – бога Гора. Дело не в том, что дробные знаки образовались из фрагментов глаза Гора, а в том, что эти знаки, первоначально, видимо, представлявшие собой геометрические фигуры, затем, возможно, были составлены неким гениальным писцом таким образом, чтобы из них сложился священный глаз. Некоторые знаки, геометрические по форме, возможно, обязаны своим происхождением имитации жестов, как, например, письменный знак слова «все», имеющий вид круга, вполне может происходить от жестового знака в виде кругового движения руки.