Читаем История письменности. От рисуночного письма к полноценному алфавиту полностью

Нет никакой ошибки в выведении отдельных значений греческих гласных из соответствующих семитских знаков. Дело, однако, в том, что греки не изобрели новой системы гласных, а лишь использовали для их обозначения те знаки, которые в семитских системах письма также могли выполнять функцию гласных в виде так называемых matres lectionis. Поэтому величие греческого достижения состоит не в изобретении нового способа передачи гласных звуков, а в методическом применении способа, который ранние семиты использовали лишь нерегулярно и спорадически. Как мы уже видели, даже семитские и другие ближневосточные письменности со временем развили этот способ указания гласных до такой степени, что подошли вплотную к созданию полноценной системы гласных знаков и, следовательно, алфавита.

Кажется крайне маловероятным, что полная система гласных, засвидетельствованная в древнейших известных нам греческих надписях, была спонтанно изобретена неким греческим интеллектуалом на основе этих неупорядоченных аналогий в семитских письменностях. Я склонен считать, что древнейшее греческое письмо указывало гласные так же бессистемно, как и семитское, и что полная система гласных развилась и систематизировалась в нем постепенно. Меня ничуть не удивило бы обнаружение ранних греческих надписей X века до н. э., где либо вообще не указываются никакие гласные, либо указываются лишь изредка способом, аналогичным семитским matres lectionis.

Термин «полная система гласных» подразумевает, что гласные в греческом указываются на регулярной основе, но это не значит, что древняя система гласных не должна отличаться от системы более позднего классического периода. На самом деле система гласных со временем претерпела значительные изменения, как уже коротко говорилось. Более старый метод не предусматривал указания долготы гласных. В новой, постепенно сформировавшейся системе только знаки альфа и йота продолжали обозначать и короткие, и долгие гласные. Но когда некоторые греческие диалекты утратили согласный, передаваемый семитским знаком хет, этот знак приобрел чтение ē и превратился в букву эта, отличающую его от е буквы эпсилон. Кроме того, для обозначения ō появился новый знак омега, а знак о остался омикрону. И наконец, когда старый звук u буквы ипсилон греки начали произносить как ü, им пришлось для звука u использовать сочетание омикрона и ипсилона, изначально обозначавшее дифтонг ou. Дальнейшее развитие греческого алфавита также иллюстрирует удаление из него букв дигамма, сан и коппа и добавление знаков φ, χ и ψ, которых не существовало в семитских языках, и греки создали их самостоятельно.

После того как шесть семитских слоговых знаков превратились в греческом в знаки гласных, следующим естественным шагом стало разложение остальных слоговых знаков как согласных в процессе редукции. Если в написании tiyi второй знак понимается как гласный i, помогающий верно прочитать первый знак, который теоретически может быть прочитан как ta, ti, te, tu или to, то чтение первого знака неизбежно редуцируется, превращаясь из слога в простой согласный. Этот принцип редукции имеет множество примеров в истории письменности. Например, шумерский знак, изображающий женскую грудь, обозначает многие связанные слова, такие как dumu, «сын», banda, «мальчик», и tur, «маленький». Чтобы отличить эти слова друг от друга, использовались фонетические индикаторы, как, например, в написании banda-da, где фонетический знак da указывал на чтение словесного знака как banda, а не dumu или tur. Поскольку в написании banda-da знак da считался полным слогом, значение banda впоследствии редуцировалось до ban. Аналогичным образом, в аккадском tab-ab, «хорошо», из словесного знака tab развилось слоговое значение ta.

Алфавит покоряет мир

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология