Читаем История письменности. От рисуночного письма к полноценному алфавиту полностью

Слоговое письмо менде состоит примерно из 190 знаков и было изобретено туземцем по имени Кисими Камала.

Силлабарий басса в Либерии известен только по сведениям общего характера.

Письмо капелле, или кпелле, распространенное севернее басса, пока еще не опубликовано.

Силлабарий тома в Гвинее и Либерии состоит из 187 знаков, очевидно тесно связанных с письмом ваи-менде.

Письмо герзе в Гвинее представлено всего 87 знаками[27].

Намного позже письма ваи возникло не менее важное письмо бамум в Камеруне, изобретенное около 1895–1896 годов местным султаном по имени Нджойя под влиянием европейцев или торговцев из племени хауса. Письмо бамум, как и ваи, сначала было рисуночным словесным и состояло примерно из 510 знаков. Постепенно знаки утратили свой пиктографический характер, и в то же время их количество постепенно сократилось примерно с 510 до 437, затем до 381, далее до 295 и, наконец, до 205. На конечной стадии развития сложился силлабарий бамум примерно из 70 знаков, проявляющий некоторые тенденции к алфавитизации – явление совершенно уникальное среди письменностей современных африканских обществ[28]. Это новое письмо появилось при самых необычных обстоятельствах. Видимо, султан Нджойя позавидовал правителям соседних стран, которые обладали своим собственным царским языком, отличным от языка их подданных, и решил придумать язык, чтобы использовать его при своем дворе. Новый язык, составленный с помощью европейской миссионерки, представлял собой смесь из французских, немецких и английских слов, произносимых на туземный манер, с произвольно присвоенными значениями. Поскольку существовавшая слоговая система была не в состоянии выразить иностранные слова, пришлось ввести прием, известный как полное письмо во многих ближневосточных системах и состоящий в добавлении гласных знаков к открытым слогам. Так, слово fété «штука» (от англ, fate, «судьба») записывается в виде f(è)-é-t(è)-é, a atol «вот и все» (от англ, at all, «вообще») записывается в виде a-t(é)-o-l(i). Однако этот прием использовался несистематически, и письмо бамум так и не превратилось в полноценный алфавит. Хотя алфавитное написание указанных слов как f-é-t-é и a-t-o-l, которое приводили некоторые ученые, представляется не вполне обоснованным, развитие письма бамум имеет большое значение для теории письма, так как доказывает, что алфавит может развиться не только из силлабария семитского типа, состоящего из знаков без различения гласных, но и из силлабария типа бамум, состоящего из знаков с полным указанием гласных.

Единственный достоверный пример алфавитного письма, разработанного в наше время среди африканских туземцев, – это сомалийский алфавит. Создатель письма, туземец по имени Исман Юсуф, не был неграмотным человеком, так как хорошо владел арабским языком и в какой-то мере итальянским. Исходя из своих знаний об этих системах, Исман Юсуф разработал собственный алфавит, состоящий из 19 согласных и 10 гласных. Порядок согласных в нем тот же, что и в арабском алфавите. Формы знаков не заимствованы ни из арабского, ни из итальянского, а, видимо, изобретены самостоятельно, возможно частично под влиянием манеры эфиопского письма.

Уникальная система, изобретенная в наше время в Азии, – это система чукотского оленевода из Сибири по имени Тене-виль. Это письмо состоит из нескольких сотен знаков, условных рисунков, каждый из которых обозначает определенное слово. Поскольку письмо так и не достигло фонетически-слоговой стадии, им было трудно овладеть, и в силу этого его использование ограничивалось родными и друзьями Теневиля.

Несколько слоговых систем с линейными знаками были изобретены Британской библейской миссией для разных языков на юго-западе Китая. О них мне не известно ничего, кроме образцов, которые представлены в каталоге, изданном Британским и зарубежным библейским обществом[29].

И наконец, следует обратиться к слоговому письму, которое якобы имело хождение на одном из Каролинских островов и о котором ничего не известно, за исключением того, что оно – как и письмо чероки – использовало форму латинских знаков в качестве основы для знаков своего силлабария. Силлабарий, использовавшийся на острове Олеаи или Улеаи в составе Каролинских, как говорят, содержит знаки, частично производные от рисунков, частично придуманные произвольно, то есть оно могло быть создано независимо.

Итоговый обзор

Даже этот краткий очерк ясно показывает, насколько трудно даже перечислить все письменности, созданные в недавнее время для примитивных обществ. Некоторые из этих письменностей изучены крайне мало, другие известны лишь понаслышке, а третьи, видимо, существуют в дальних уголках земного шара и еще не открыты учеными. Это благодатная почва для исследования, которой до сих пор полностью пренебрегали в трудах о письменности. В последние годы известный востоковед Йоханнес Фридрих дал мощный толчок к изучению этих важных систем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология